都看到，都没看到

是禅修需要开启的能力

也是心本自具足的

禅修，就是要把我们的心带回当下，也就是从念头里走出来。

我们平时都活在心念的陷阱和瀑流中，一个念头、一件事就会成为我们的一切。当我们活在念头中的时候，我们对自己的心、对外在世界的感觉是迟钝的；当没有任何事情的时候，才会感受到心的空旷。

就像此时此刻，我们站在这里，但不只是站在这里，我们会感觉站在天地之间、宇宙之间，我们的心就会变得开阔、空旷。

我们的认识有比量，有现量，还有非量。非量就是错误的认识。比量代表一种推理、一种思考、一种想象，我们可以想着未来的事，也可以想着过去的事。所有的比量都要借助概念来完成，所以，通过比量是没有办法直接通达空性的，它给我们的是一种推理的知识。真正对空性的体认，需要超越概念和名言，同时还要超越对现象的执著。

现量的对境首先是现在的对境，即发生在当下的事，不是遥远的事，也不是过去、未来的事。当我们心无所住，没有粘著在任何一件事情上的时候，我们对周边的一切——眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、身体感觉到的，比如脚对大地的感触，一切的一切都清清楚楚。这个清清楚楚，就是现量的认知。

此外，现量需要不带概念和名言的思考。比如我们看到梅花的时候，觉得这是梅花，其实你已经进入概念了。

所以在现量的层面，心，其实就像一面镜子，所有的东西都会投显其上，但是你不会判断这是什么、那是什么，这个好、那个不好。当你觉得这是什么、那是什么，这个好、那个不好，其实已经进入比量，或者已经进入非量。

当不再进入比量、非量时，我们就能够安住在现量的觉知，即可以现量地感受当下发生的一切，但心又不会粘著，一切都看到，一切都没看到。

其实，这就是我们禅修需要开启的一种能力，而这种能力是我们的心本来具备的。

摘自：济群法师佛法讲座