看过《雍正王朝》的历史迷们，应该对其中的一个人物印象深刻。此人满脸褶子、须发皆白，老人斑盖满全脸。虽然活了一世却言行举止有如三岁孩童，认死理、容易激动，一点不像在这个边界感触手可得的世界走过一遭的人。

如此一个不知变通的老顽童之所以在人精群集的《雍正王朝》中“精彩亮相”，并且戏份还不少，主要原因是因为他的身份高贵——太子的师傅，而且在康熙眼中，也是饱学鸿儒、忠心护主的存在。他就是胤礽的师傅王掞。

继承祖父遗志，除了忠心护主外，别无他求

作为饱学鸿儒的一份子，王掞所受封建礼教的“毒害”不可谓不大：明知太子胤礽烂泥扶不上墙，睡过小妈、做事不知收敛、智商堪忧，妥妥的阿斗形象，但是身负辅佐重任的王掞就是不知变通，铁了心要辅佐胤礽上位。

刚开始康熙念他这份忠心护主的忠心，还很给他面子。毕竟在那个明摆着扯淡的“家天下”制度下，能有如此“跪舔”的读书人，对于统治者而言都是大大的利好消息，因此，古往今来的统治者均将中心作为自己选人用人的第一标准，反之，谁要是胆敢“不忠”，那必定是杀头的大罪，是要斩草除根诛九族的，想一下都不行。

可是时间长了，康熙就被王掞这份迂腐的忠心搞得厌烦了：天底下居然有这样食古不化、石头脑袋的读书人，果然书读得越多人就越傻，靠这种人学以致用就是天方夜谭，让这种人辅佐治理国家就是齐泰、黄子澄之流，是要丢江山的。

故而康熙再看到王掞就是头皮发麻，碍于他那份难得的事主忠心，也考虑到他年纪大了，还算是给面子，客气地让人将他搀回去，直至这老顽固愣是不开窍，康熙终于发飙了一回：喝令将他赶走，让他儿子管教他。可见此时的康熙对他失望透顶，白话了一把岁数，连他儿子都不如。

从后续他跟老四的对话中得知，他们家自古就有忠君事主的“优良传统”，祖父那会儿就铁了心辅佐明武宗。但是历史上的明武宗我们都知道，明摆着一个纨绔子弟，整天除了玩还是玩，整个一个长不大的孩童。就这副德行，他祖父还铁了心辅佐，这脑袋不是一般的迂腐，所以影视中的王掞看似很可怜，但着实也很可恨。

王掞的可怜又可恨，皆来源于儒家的那一套“德”，真的好吗？

对于儒家创始人孔子而言，对于治理国家他想到了一个妙招：树立一枚道德标杆，那就是千人传、万人颂的“德”，是一种表象看、深意里都十分美好的事物。值得一提的是，孔子嘴中的“德”与如今的品德、公德有着根本区别。

因为是站在统治者角度为统治者在治理国家方面出谋划策，因此孔子自然想着怎么让老百姓真心拥护统治者，所以导致孔子的“德”具有很浓重的政治倾向。那么孔子的“德”具体为何物呢？

孔子认为：“文王之德是至德”，故而竹书《子羔·孔子诗论》中引用孔子话：“有命自天，命此文王，诚命之也，信矣。”在孔子看来，周文王因为太有“德”了，故而天帝很受感动，将天命授于他。

为何文王之德是“至德”呢？三国演义中的司马昭做了精准解释：昔日周文王三分天下有其二，然仍侍奉殷商为正统，后世皆称之为至德。由此可见，“德”的表现就是忠君事主，周文王虽然有绝对实力立周代殷，但是他没有这么做，忠君事主方面带了好头，是值得称道的表现。

值得一提的是，周文王虽然没有代商自立，但他的儿子周武王却公然伐纣灭商，这岂不是就是“乱臣贼子”了吗？不就是将周文王苦心经营的“至德”人设击得粉碎了吗？别忙，孔子已经说了，文王受了天命，让他灭商自立，所以他儿子公然反叛一点问题没有。

明眼人一听就是扯淡，但是在那个信息不畅通、圣人主导一切的古代，竟然全都信了。当然普通老百姓容易被糊弄，那些野心勃勃的野心家却嗤之以鼻，不仅如此还利用了这一点，纷纷做起了周文王，为自己篡位提供了法理依据，曹操如此，司马昭也是如此。

回到王掞，这位被儒家思想中“德”熏陶得无以自拔、迷失方向，至死都要忠君护主，真的好吗？所以说儒家的那一套“德”问题不少，到了如今的二十一世纪，居然还有人奉为宝典，莫不是都想步王掞的后尘？