《广东新语》是明末清初学者屈大均所撰写的作品，记录了许多有关广东的气候、地理、名胜、物产、神话、名人、轶事、民俗、鸟兽等资料，每一个主题为一“语”，是有很有价值的清代笔记。《广东新语·卷二 地语》有“沙贝”和“义田”的介绍。

增城，从属于五岭山水。大庾岭山脉从西边延伸过来，经过韶关、英德、番禺，到增城是尽头。罗浮山脉从东边延伸过来，经过惠州、博罗，到增城是尽头。北江从南雄在北边流过来，经过韶关、英德从虎门入海。东江从惠东流过来，经过龙门、博罗从虎门入海。湛若水，号甘泉，家族世代居住在增城的沙贝。这里前边对着东莞虎门，是山水汇聚的地区。有人说：“山水孕育灵气，不是有征兆吗！”大概中原绵延至南方的山脉，到五岭就变矮变少了，到虎门就更加矮更加少了。河流也一样。然而山穷水尽的地方，却是四通八达。

屈大均曾经希望移居沙贝，从而吸收地方的灵气，而且这里所产的荔枝品种独特，与香柚、香蕉都是非常美味的，实在是平民安居乐业的胜地。他所居住的番禺沙亭乡到沙贝仅五十里，顺水行舟半日可至；也可以先从水路到南海神庙，再走陆路，往东三十里即至。沙贝有湛子钓台，在江水曲折处。还有一个五湖烟水亭，在树林中。前贤流传下来的风尚，余韵并没有远去。往日白沙先生把江门钓台传给甘泉先生，而后者把蒲葵做的斗笠授予庞嵩，作为传道的信物。屈大均表示自己也是垂钓者，应该也能感应先哲的精神。注：湛若水曾说：“北有吕泾野，南有庞弼唐，江门（白沙学派）之绪不堕。”他仿照老师的做法将蒲葵笠传授给庞嵩，把庞嵩视为自己学术的继承者。

湛若水惯常设立义田，家族的人成年、结婚、丧葬，或者入学，都会发给数量不等的谷物。庞嵩建议把族人贫富分为三级别，有七十亩田的为上级，有五十亩田的为中级，只有一二十亩田的为下级。上级族人无须发放谷物，中级族人发放一部分，下级族人就发放全部。如果某族人家里有三、五顷以上的田地，必须每年拿出一些出租谷物放在家庙，用来救助有需要帮助的族人。这样一来，整个家族累积粮食充足，能够持续布施。

【原文】

沙贝增城者，五岭山水之丛。盖大庾西来，由韶、英德、番禺至增城而止。罗浮东来，由汀、惠、博罗至增城而止。北江自南雄北来，由韶、英德趋虎门而入海。东江自惠东来，由龙门、博罗趋虎门而入海。甘泉湛公，世增城之沙贝，前对虎门，为山水汇会之区。语曰：“山川孕灵，不其征欤！”大抵中原之山，至岭而穷，至虎门而益穷。其水亦然。然而穷之所在，大通以之。予尝欲移居沙贝，以翕受地灵，且所产多荔支异种，与香柚、甘蕉之美，实野人乐志之胜区也。况予沙亭乡去沙贝仅五十里，扁舟乘潮，半日可至。沙贝在扶胥之北，沙亭在南，或渡江先至南海神祠，从祠外东行三十里即至。有湛子钓台，在于江曲。五湖烟水一亭，在于林间，前贤之流风，悠然其未远也。昔白沙以江门钓台授甘泉，而甘泉以蒲葵笠与弼唐以为传道之契。予亦垂竿人也，先哲神明，其必有以默相予哉！义田湛文简常设义田，族人冠、婚、丧葬者，读书者，给谷有差。庞弼唐请分为三等，以田七十亩为上，五十亩为中，一二十亩为下。上者勿给，中者量给，下者全给。若田至三五顷以上，须每年量出租谷入于家庙，以助周急之需，庶所积厚而施无穷。——《广东新语·卷二 地语》