《顺天府学庙碑》建立于清朝康熙五年（1666）十月，原碑在东城区府学胡同内，碑文如下:

修顺天府学记（额）

修顺天府学庙碑

予告光禄大夫／太子少保／□□□□□□□□王崇简□□□□。

予告光禄大夫／太子太保／都察院左都御史□□□□□□事□人孙承泽书。

顺天府学宫之敝漶、庙宇之圮陋，不足以耸瞻观，□□□□□□□□□有□□此者数数也，绌于经费之繁多，□为之年力以致□者，磩□资补之间耳。求其去腐缺而就砻固，化黜點而为绚丽。□□之□也，□□严严翼翼，焕然奕然，则顺天府府丞提督学政高公之时。皇清康熙之五年也。公甫蒞任，念教化之原未有不□于学校□□□□□地何故，若此何以肃观瞻以作士风。爰咨□府尹□公，议协志□，度盈缩□，不谋于众役，不出于民，输橐鸠工，规蠹剔朽，而大成之殿、翼殿之□、棂星之门，以为奎楼、启圣、乡贤、名宦诸祠，靡不次第完善，缮度不给。复斥□款以佐之。始于乙巳之八月，讫工于丙午之四月，其筹之之周而成之之速，前此未闻也。士来肃谒其中，罔不欢忻鼓舞，称说高公。既而少宰孙公承泽经□礼，彷徨间以语予，思有以记公之谊，而公亦望有以勉多士也，乃过予草堂，属为之记。予方媿以乡人而无一缗之效一役之力，敢不纪其实以載公之□无穷乎。昔董江都有言，治天下莫不以教化为大务，立大学以教于国，设庠序以教于邑，其所以为教化者，非化凡以明人伦而已。人伦既明，则人才自□者。司徒之教立之典常，民生而由君臣父子夫妇兄弟朋友之道，各适其性而安其处，而所以使之为亲义序别，信者则非由之土之□所可及，必持民之□□□士者究宣其意，践习服行之，而后风可移，而俗可善也。则学校为教□□由兴其重，如此令我为士者，覩庙貌而忻悦，岂徒如缁流羽士之□□，俨于□□事□也哉！仰思先圣之垂训，求乎子臣弟友之伦，即国家设学兴教，惟此伦理之克尽。天下同此伦理，根于性则为仁义礼智之德，发于情则为恻隐羞恶辞讓是非之端，见于事则为君臣父子夫妇兄弟朋友之常。圣贤经传谆谆告诫，无非欲人之无失其性，教衰俗溺，惑于嗜慾，逐于利害，偷合苟得之习靡伦常，遑遑多□，是岂其性然欤，亦教化之□也。故在上者兴学，以训迪之学问，以开发其天良声容，以薰陶其本得，所为不过六德六行六艺之间，渐摩之久，伦理著而入，则鲜不孝不弟之行，出而备□仰天夫□执事之选，将无达忠畔义之嗟。人才之盛，必由于学校，信然，无非□此也。夫□之民日见，其在朝者忠于君臣，在家者孝于亲，所以触其专慤之□而信义敦厚之俗，有不油然以成者乎。传所谓人伦明而小民亲，亲亲长长而天下□，则教化非致治之大务欤。嗟乎，今之于于然挟册而讲肄鼓箧而□□□于由之□民而谓之士，若徒攻训诂，侈词章，以取科名为能事，殆非公所以兴起教化之心，亦非所以永公之谊于无穷之意矣。是役也，捐俸以□者，顺天府府尹甘□文□，提督学政内国史院侍读萧公惟豫，司出纳则署儒学教授宛平县县丞张君云孙。而府照磨江君没则董□作者也，继□为今教授黄君□□是宜□书。高公各尔位，字显之，锦县人。

康熙五年岁在丙午十月旦立。