老子说：“过犹不及，物极必反，持而盈之，不如其已”。

世间事物大抵如此，太过用力，反而会导致不良后果 。

在一件事上过度消耗自己的能量 ，即使做成，也可能对自己造成了无可挽回的伤害。

人际关系上同样适用。

很多人认为目的没有达到，就是自己不够努力，要拼尽全力去追求，要把沙粒紧紧握在手中才安心，殊不知，握得越紧，沙粒流失越快，这“用力”的姿态，从一开始便埋下了疲惫与迷茫的种子。

着力即差

用力是内心的执着与热盼，是主观的，心理的，求解于他人的。

佛家有言：“一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖”。

你爱了，就先输了。

人啊，对于历经千辛万苦寻得的宝物，费尽周折才牵起手的缘分，总是眷恋至深，难以割舍。这份执念，就如同枷锁，囚禁了自己。

用力走向对方，本身就是种错误行为，用力走向的前提是双方都在用力走向对方，而非一方一厢情愿。

庄子有句名言“相濡以沫，不如相忘于江湖”。

当泉水干涸，鱼儿被困于陆地，它们相互用湿气湿润对方，用唾沫相互沾湿，以此艰难求生，这种“相濡以沫”的场景虽然感人，但庄子却认为“不如相忘于江湖”。

浩瀚的江湖，本就是鱼儿自由遨游的场所，本无需在绝境中苦苦挣扎、相互依存。

我们有很多人常常害怕失去某些关系，拼尽全力去维系，哪怕双方都已疲惫不堪，看似感人的”相濡以沫“的关系，实则彼此陷入了一种无奈的消耗。

如果我们能有更豁达的胸怀，明白有些关系或许不必用力捆绑，放手让彼此回归各自的“江湖”，去追寻更广阔的发展，说不定反而能收获内心的释然，让双方都能在属于自己的领域里活得更加精彩。

庄子还讲了一个“匠石运斤”的寓言故事。

楚国的郢都有一个人，鼻子尖上沾了一点白泥巴，好像苍蝇翅膀一样薄。他让一个叫石的工匠用斧子把它砍去。

石工匠将斧子挥动的呼呼作响，随手劈下去，把那点白泥巴完全削去了，而鼻子却一点没有受伤，郢人也面不改色。

宋元君听说这件事后，把石工匠找来，让他再表演一次。石工匠说：“我倒是能再做这样的表演，可惜我的对手早已死去了。”

石工匠与郢人彼此之间那种高度的默契与信任，是历经岁月磨合而成的，不是靠一方用力去雕琢、去要求就能达成的。

当我们过度用力地想要改变对方，想要按照自己的理想模式塑造关系，就如同宋元君强求石工匠再次表演一样，往往会因为失去了原有的默契基础，而让关系变得生硬、尴尬，甚至走向破裂。

见自己后见天地

庄子曾说过“外化而内不化。”

意思是顺应外界变化，而内心坚守真我。

当我们将对他人的注意，转向自己的内心，洞悉人性的细微，才能理解众人皆有局限，进而能够以平常心接纳他人，做到相交如水。

《庄子·逍遥游》中，有一个大鹏与小雀的故事，大鹏凭借雄浑之力，振翅九霄，横绝沧海，其志向之高远，气势之磅礴，令人惊叹；而小雀，却安于在枝头轻盈跳跃，在方寸天地间觅食嬉闹，也是怡然自得。

每个人的灵魂都是独一无二的，有着专属的纹理与色彩。正如大鹏天生具备遨游苍穹之力，小雀亦有享受林间之悠然。

如果强行让小雀效仿大鹏搏击长空，它那娇小的羽翼定会在狂风中折损；同理，硬要大鹏敛翅于枝头，它那磅礴的力量也将被禁锢。

用力走向他人，本质上是对自我价值认知的迷茫。

唯有先能自我认知，才能理解他人眼中的世界。

当我们不再拼命用力地走向任何人，像星辰一样在各自轨道安然运行，偶尔交汇，相视一笑，畅所欲言，分享彼此生命的微光。

如此，方能见天地，见众人，成全自我。

祝福我们此后余生，所见皆星辰。