《雍正王朝》前半部分剧情有这样一个场景：黄河发大水，急需银两赈济灾民，但是当千古一帝的康熙皇帝打开国库大门一看，顿时大吃一惊：正逢盛世的康熙时期，国库居然拿不出赈济灾民的银两，然后再一盘算，发现国库的银两居然被大小官员借去1200万两，于是轰轰烈烈的追比户部欠款大戏隆重上演了。

对于这份得罪人的差事，皇子们是不敢接的，素有八贤王之称的老八门口果然聚集了一群老赖，他们因为资金周转不过来，亦或是不愿还款，都盼着“仁慈”的八王能够接下这差事，老九和欠了债的老十也纷纷上门，撺掇老八接下来，好为自己开脱。

精于人情世故的老八自然知道这是份吃力不讨好的差事：追不回来无法向皇阿玛交待，追回来了必然得罪一帮朝廷重臣，有辱自己苦心经营的“仁义”人设，正所谓“得民心者得天下”，如果因为一件差事就把自己孤立了，实在得不偿失，肯定不能接，老八这心里比谁都清楚。

原本雍正的前身——老四也不想接，但在邬先生的鼓励下，老四心一横、牙一咬接下了，并且在接的过程中使出了广调研、下手狠的招数。同时为防催的过程中抹不开人情脸面，老四在接这个差事之前做得更绝：面对众皇子、众大臣摆下的鸿门宴，愣是不上套，一滴酒都不喝，直接将自己推到了众人的对立面。

对于追比户部欠款这一差事，虽然康熙明面上交给了老四去打理，但自己也没闲着。一开始放任老四大展拳脚地去干，自己不做任何干预，当得知一干老臣被催得不行，齐齐跪在皇宫面前求助。

康熙也放他们进来了，对他们晓之以情、动之以理，并承诺将自己大内的体己银子拿出来给大家还债，成功令老赖们痛哭流涕、羞耻心顿起，纷纷表示要变卖家产，凑足银两来还债，以为皇上分忧。

按理说，有着清朝历史上两位大帝——康熙和雍正的联手办差，追比户部欠款这一差事应该水到渠成、迎刃而解，但是结果怎么样呢？到了约定的还款之日，收回来的欠款不足三成，黄河水患需要的赈灾银两算是彻底泡汤了，但是据后面剧情可知：最终还是通过四爷在江夏镇“巧取豪夺”的银两赈了灾。

而且，由于四爷和田文静催得太狠太凶，导致魏东亭上吊自杀，朝中大臣惶惶不可终日，纷纷也要追随魏东亭而去，妥妥的办砸景象。

为何对于追比户部欠款这一差事，现任的康熙和未来的雍正，两位大帝联手都会办砸呢？是因为雍正和田文静催得紧、催得急，方法不当导致的吗？

明面上看确实如此，而且在追款总结大会上，康熙狠狠批评了老四，认为他一向自诩精明，但是该查的没查，导致不该死的死了，该办的没办；随后康熙又教训了酷吏田文静，认为他不懂得做官跟做人是一样的道理，面对一两银子就对老状元百般羞辱，这不是圣人的恕道。借此，康熙不顾老四的挽留，将田文静逐出了京城。

但实际上我觉得不是这么回事，追比户部欠款差事的办砸，康熙更应该背锅。

首先，晚年的康熙明显怠政。国库是国家的经济命脉，其用途应该是非常清晰的，就是为了用于打仗、赈灾等国家大事，绝对不能用于个人私事，即便是皇帝，没有正当理由也是不能支取国库银两；皇帝想支取银两用作私用，已经有内务府准备好了。

国库的管理也应非常严格，不仅要做到账本清晰，还应明确借款去向，按理说不能什么人都可以借一借用作私用。但是在康熙的总结大会上，我们看到：国库银两被陆陆续续借了1200万两，康熙愣是一直不知道；大部分官员借款用于放高利贷、利用漕运做买卖等非正规途径，居然户部官员睁一只眼闭一只眼。

其次，面对被催逼急了的老赖上门诉苦，康熙第一时间就应知道这帮人就是不想还债，按理说康熙应该痛骂他们一顿，即便不骂也应该好好给他们讲讲原则、讲讲政治，告诫他们干了违法的勾当，老天爷也不会同情他们，必须照章还款。

可是康熙没有这么做，反倒是拉着他们来到了老槐树底下唠起了家常，苦口婆心、引经据典地开始起了说教，最后还当众表态：他准备将内务府的银两拿出来替这些老赖们还债，这一举动让在场的老赖们感动得痛哭流涕，虽然嘴上说准备砸锅卖铁还债，但据后来太子爷的当众回忆可知：他们根本就没有还，反倒是舔着脸拿着康熙的私房钱还债。

康熙的这一番“骚操作”，直接令老四制定的铁的纪律付诸东流，而且在太子趁机间收买的一番人心操作声中，所有的不是都是老四一人承担，成为了里外都不是人的替罪羔羊。

所以说户部欠款差事的办砸，表面上怪雍正，实则怪康熙的柔情和毫无意义的说教，事后虽然康熙意识到了这个问题，但他还是非常嘴硬的为自己辩白，声称这是“仁义治天下”。

千古一帝康熙为何会稀里糊涂地将这么重要的国之大事以“仁义”来办呢？明眼人一看就不妥嘛。追根溯源，还是因为孔子的治国理念对康熙起了不好的引导作用，无怪乎中国人民大学国学院教授黄朴民评价孔子的理念是“天真滑稽！”

众所周知，对于如何治国，孔子有一句精辟的言论：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，民耻有格。

对于孔子而言，使用道德教化和礼义廉耻去治理国家、管理百姓，较之于使用政令和刑罚效果不知好上几百倍，理由是道德教化和礼义廉耻不仅可以得到政令和刑罚相同的效果，而且还可以激发民众的羞耻心，使其对自己忠心耿耿、未有二心。故而孔子认为治国要靠“仁”，反对刑罚。

如今看来，这显然是孔子的一厢情愿，故而董仲舒做了补充，认为“斗宵之人”根本感化不了，只能用刑罚去约束他们不要做坏事。对于追比户部欠款一事，明显就是这群欠债不还钱的老赖，事实证明他们不仅教化不了，而且还非常懂得伪装，当面一套背后一套用得炉火纯青。

但是对于深谙孔子之道、听多了圣人言的康熙而言，晚年的他渐渐麻痹了，励精图治、敢闯敢做的决心丧失殆尽，取而代之的是好大喜功、千古留名，故而深深陷入到了孔子提倡的治国理念当中，明知它过于理想化、“天真滑稽”，但康熙依旧“狠”不起来，继续推行“仁义治天下”，为了收割民心不得不对老赖们网开一面。

总体来说，康熙还是英明的，虽然成功将老赖们催哭了一把，满以为他们会真诚待自己，没想到这帮人还是铁公鸡一个，一毛不拔，还当真拿着自己的银子冒充还债。从总结大会的现场来看，康熙头大极了，估计也就是从这时开始反思孔子那一套治国理念是不是太天真，面对老赖看来不动真格还不行，于是一举拿下了三个贪官。

综上，面对追比户部欠款这一差事，为何现任帝王康熙和未来帝王雍正联手都办砸？寻根究底还是因为孔子的治国理念，终究太天真！