城市形成之后，会有自己的布局，而布局本身又具有一定的意义。

古代很多王朝重视城市布局，而且要按照易经的理论来调整布局。明代北京城有文物格局，是遵照朱元璋南京城的形制而建造的。洪武二十五年，朱元璋改建宗人府、五府、六部和太常司官署时，下令南京城要按东文西武进行规划布局。强调人君要南面而听天下，人臣要按左文右武排序，北面而朝，这是礼的体现，所以将宗人府及吏、户、礼、兵、工五部等文官官署布置于洪武门东侧，将中、左、右、前、后军都督府等五官官署布置于洪武门西侧，使整个都城形成了左文右武的格局。东文西武实际上是仁义的体现，清顺治元年，定鼎北京，二年改文成阁（文楼）曰体仁阁，武昭阁（武楼）曰弘义阁。文更易为仁，武更易为义，是因为二者之义相通。此外还要按照易经的理论来布置，就是按照东南西北的五行属性建造一些建筑，而且要按照春夏秋冬的五行属性来建筑，甚至要按照天上的北斗星以及魁星等星宿来建筑，算是地面的建筑和天上的星象形成对应关系。这种建筑是合乎礼教的，也是合乎易经理论的，但本身是一种迷信行为，却被历朝历代的皇帝遵循。老子说“天不变，道亦不变。”既然天上有星宿的布局，那么大地上的都城就应该按照天上星象的布局来布置。紫禁城的文武布局象征天上的壁星和魁星，体现了古人对天下太平的无限向往。

到了现在，城市布局没有那么多迷信的成分，只是按照西方城市规划来设计，不论是主体商务楼、主体街道的设计，还是街心花园周围的垃圾处理，都有合理的规划。工厂应该设置在城区，而且要在城市的下风口，避免出现城市污染严重的现象。街心花园应该尽可能种很多的花木，净化空气，同时也给城市的人提供健身娱乐的场所。至于空旷的广场，就没必要设计了，即便有，也会被花木条块分割，避免人们没事聚在一起讨论问题。除此之外，城市街道要四通八达，不管是主要街道，还是细如毛细血管的小胡同，都有人在走，也都有车在走。只要道路畅通，汽车就可以四处走，给人们带来很多方便，同时也带来很多商机。城市布局是一门科学，需要有专门的城市规划师来做。虽然现在AI技术比较先进，也可以做城市规划，但城市规划师似乎更具有人文情怀，更有一些对人性的理解和照顾。未来的城市规划很可能会让AI完成，城市规划师也很可能失业，但对于城市的人文关怀却始终存在，对于城市布局的科学意义也始终存在。

有些小城镇布局总是按照领导的意思来，没有搞科学规划，最终弄得城市混乱不堪，却无法得到根治。除非后来者居上，能够动大手笔，在城市规划方面下大力气，才可以让城市变得美丽起来。城市本身有相对封闭的属性，虽然马路四通八达，对外接纳四方来客，但城市里的人每天制造大量的污水，制造大量的垃圾，需要及时清理。倘若污水排不出去，垃圾清理不掉，城市就会立刻变成垃圾场，污秽不堪，人们也就纷纷逃离了。在雨季，一些城市出现内涝现象，本身就是城市设计不合理的表现，但地方官员有说辞，总是用百年一遇的大暴雨或大洪水来形容灾难，却没有具体的数据来体现，而且暴雨或洪水来临之前，地方官员说早已经准备好了，而真到了暴雨或洪水来临的时候，城市内涝严重，很多汽车泡在水里，很多商店都被淹了，还有失踪人员，怎么说都不能算是准备好了。或许准备好了只是一种托词，一种官样语言，用来糊弄老百姓还是行的，却并没有人为此承担责任。城市规划不仅要建设地面建筑，而且要建设地下建筑，要把排水管弄得非常宽敞，甚至能在里面跑汽车，而不能弄得非常细，更不能弄得经常堵塞。一些地方把污水排放和处理交给私人公司，欠污水处理的账不还，以至于污水经常泛滥。地下管道往上冒水，弄得人们怨声载道。

城市布局应该合理化，应该体现人文主义精神，起码要搞科学设计，用科学的方法来指导，而不能只顾及领导的权威，让领导大手一挥就可以了。既要合理规划布局，让人们生活在美好的环境中，又要注意排放污水的措施，还要注意空气净化的措施，而不能弄得城市乌烟瘴气。城市化进程完成以后，城市的各项配套措施正在完善，但还有不尽人意的地方。虽然城市规划可以实现可持续发展战略，不断向着科学的方向前进，但很多地方领导要大拆大建，通过大拆大建搞更加宏大的布局规划，不但浪费了钱财，浪费了人力和时间，而且并不能刺激经济发展。有的地方盖楼太多，在城市四周建立了卫星城，却没有几个人到那里去住，因为那里的城市规划不合理，设施不完备，甚至连一个卖东西的都没有，即便有大学城，也没有大学搬过去，最终成了“鬼城”。

城市布局可以按照传统的方式来，也可以按照现代科学的方式来，但要避免迷信思想，要避免权威思想。当代城市设计者一般都讲究科学布局，讲究合理规划，讲究完善城市的配套措施，却往往被权力系统胁迫，被资本售卖而没有完全秉持科学的态度，也没有出现可持续发展以及不断调整的策略。应该给予城市规划者更大的自由，应该实现可持续发展战略，而不能只是一拍脑门就想到一个规划策略，更不能像古人一样用迷信思想指导城市规划，以免弄得象征意义大于实际意义，大而无当，愚弄人们……