前言：本文是太平天国北方余部系列完结篇，内容是正文的一些补充。分为两大部分：一是清廷战后处理；二是捻军余部，包括袁大魁、宋景诗的相关战史。（本篇因为时间关系，没有配图，如有读者朋友想看地图，可参看上一期文章。）

1868年8月16日，徒骇河一战后，西捻覆亡，张宗禹不知所踪，历时十余年的捻军运动至此终结，整个晚清民变也陷入低潮期。

清廷对参与镇压捻军的有功之臣进行嘉奖：李鸿章、左宗棠之前处分全部撤销，李鸿章再赏加太子太保衔、授湖广总督、协办大学士；左宗棠赏加太子太保衔，议叙一等军功；丁宝桢、英翰赏加太子少保衔，议叙一等军功；李鹤年赏戴花翎，议叙一等军功；崇厚赏加太子少保衔、头品顶戴，并赏戴双眼花翎；曾国藩以筹办淮军后路粮饷军火有功交部从优议叙。

武将方面，刘铭传晋一等男爵；郭松林晋一等轻车都尉；潘鼎新赏云骑尉世职、一等轻车都尉；其余张曜、宋庆、周盛波、周盛传、刘松山、郭运昌等一百多人均升赏有差。

封赏完后，清廷旋即下令“乘此声威”“搜捕余匪”“以绝后患”“断不可使一名漏网”。

负责直隶、山东地区的官文、崇厚、丁宝桢马上行动起来，各级地方官兵与乡绅组织的团练，如狼似虎四处搜拿兵败后藏匿的捻军，经常有搜获“十数名”“数名”的奏报。

关于投降捻军的处理，清廷专门下谕：

此辈狼子野心，当贼匪炽盛之时，即拌力抗拒官军，迨剿败后，始行乞降以冀免死，恐日久故态复萌，为患无穷。所有收降之各头目，着该大臣督抚等密为察看，其中历次反覆及桀骜不驯者，即予正法，毋稍濡忍，致滋后患，其所带降众，如实系裹胁者，量予遣散，其余亦当妥为钤束，设法安插。

地方督抚心领神会，例如丁宝桢的回复就很有代表性：

臣委员逐一研讯，以从贼之久暂，定该匪之去留。如讯其从逆于上年十二月贼窜山西以后，而又系山西、直隶及河南之河北三府（黄河以北怀庆、卫辉、彰德三府，治所分别是今沁阳市、卫辉市、安阳市）、山东之济武两府（济南府与武定府，治所今济南市与惠民县）属者，查无凶暴形状，均作为胁从，讯明籍贯，立饬地方官递解原籍约束。

如讯其从逆在上年十二月以前，而又系江南（江苏、安徽）、湖北、河南及山东之曹沂（曹州府与沂州府，治所今菏济市与临沂市）各属者，实系老贼，决不可留，即分隶各营，暗予诛戮，通计降众递解回籍者七十余人，正法者二百数十人。既不露杀降之形，亦不阻来归之路，现在东军各营中，实在无一降众，不致贻患将来。

参加时间短的递解回原籍，时间长的诛杀。那句“既不露杀降之形，亦不阻来归之路”真是既阴毒又洋洋得意。看数量，大部分投降捻军仍然没保住性命。

清廷加强对捻军活跃地区的控制，以捻军起兵地皖北为例，安徽巡抚英翰提出，以一万二千人兵力，分为四枝，每枝三千人，驻扎在皖北要地，以防出事。丁宝桢也请求留七八千兵力，在山东捻军活动过的地区镇抚。河南巡抚李鹤年则以张曜、宋庆各统五千兵力，分驻省内要地。这些清政府全部批准，淮北地区要津江苏徐州由淮军名将吴长庆带五千人驻守。

除驻官军，重点地区还采取修理纡寨、整顿团练、推行保甲、清查户口等制度，加强对老百姓的约束与控制。

同时清查各种违禁书籍，其中包括《水浒传》，原因是“捻匪等罔涉经史，粗能识水浒传奇等书，误信剧盗一流真为英雄豪杰，遂甘陷刑戳而不辞。”

清政府也不是没有实行缓解社会矛盾的措施，包括如下。

下令地方对回乡投降捻军不得寻仇，曾专门下谕：

所有为匪之人已经投诚遣散者，一概准予自新。不准该处绅团再行寻仇控杀，地方官更亦不得借端苛求。傥此后该降众等再有作奸犯科为害乡里者，仍责成地方官从严惩办，毋稍宽贷。

躲过清廷杀戮的捻军有不少回归故乡，正是这些老战士将捻军，尤其众多捻军将领的事迹口耳相传，方才流传到今天。

在安徽、江苏、山东等捻军活跃地区蠲缓钱粮、赈济贫民。在人口急剧减少的地区清査田亩，以减交公粮招人垦荒。

需要指出的是，因为人口急剧减少，地主为招佃户耕种，不得不给佃户较大让步，不敢随意增租或以收回田地不让耕种来要挟佃户，阶级矛盾有所缓解。

分期裁撤军队，以减轻财政负担。当然裁撤为镇压太平天国、捻军等组织起来的庞大军队不是一件容易的事情，尤其欠饷严重，乱子搞出不少，在这不详述。

裁撤厘金局。厘金是在通商要道与商业城镇设卡收货物税，一开始时收总值的百分之一，百分之一为一厘，故称厘金，后有收至百分之二十者。厘金是镇压太平天国主要军费来源，却从来没有官方合法身份。太平天国失败后，清廷曾下令裁撤厘金局，各省收肥了根本不听，捻军失败后，清廷再次下令裁撤，仍然收效不大，至清灭亡尤在征收。

严查地方赌博。之前皖北赌风严重，有部分人投入捻军就是因为赌场输钱。

在清政府镇抚两手之下，再加上历经近二十年战乱，农民阶级损失惨重，也暂时无力再进行大规模反抗，清朝大部分地区统治秩序开始恢复。然而只要封建制度仍在，各种矛盾仍存，反抗就不会真正停息。

以上是清政府的战后处理措施，下边开始本篇另外一个内容，关于捻军余部。

捻军余部是指在张宗禹西捻失败后，仍然坚持抗清的捻军部队。最大一部分是张宗禹渡黄河东进时留在陕西的部队。负责断后与分散未渡若有一万之众，当中最有名者当数袁大魁。

严格来说，袁大魁籍贯、出身历史与职位均不详，除了确实是张宗禹部将，其他都不清楚。也有说法是石达开中旗部队仅余。

我更相信袁大魁参与过太平天国，很有可能是老兄弟，看后文可知。

至于袁大魁为何留在陕西，有两种说法：

一是在西捻主力于1867年12月17日渡过黄河前，受命率700人去他处探查黄河冰情。当天袁探知“小雪流裂，大雪合桥”，也即冰桥已经结成，连忙回去报告，张宗禹来不及等他们，已经率大队在吉州七郎窝过黄河。袁到达时，山西清兵已经赶到对岸凿穿冰桥，只得率众返回。

二是袁大魁受命率3000人断后，掩护大部队，未能及时过河。当时有记载西捻有马步3000人，扼守冰桥，看上去是负责断后，这些人后来被清提督刘厚基剿平。

断后3000人的首领，是否袁大魁，实际存疑，现在也没有确凿证明。清军后来在审问袁大魁部被俘捻众时，捻众说出袁在张宗禹麾下，负责率“马步七百余人”，数量与3000人不符，因此第一种说法可能性更大。

袁大魁折返后，来到陕甘边境的保安县（今志丹县）金鼎山一带，趁着当时陕西空虚，左宗棠率主力追击西捻，刘典等忙于对付回乱，在这个夹缝中寻找到生存的机会。

袁大魁不断吸收当地群众、清军溃勇以及难民，很快扩充到一万人以上的规模。

陕甘边境无粮，袁率众于1868年5月，回到宜川县云岩镇。

云岩镇在西捻渡河前一个月曾经占领过，袁大魁当时仍然考虑找机会过黄河寻找大部队，云岩的位置比较合适，同时宜川有粮“是年麦丰收“，也是袁返回此地的主要原因。

袁大魁打算固守，将镇旧城加修坚固，挑浚濠沟，同时扎木城两座，在山坡上修筑寨堡两座，以便防守。每日分途征集粮食，储积城内，意图据此作为渡河基地。

为振奋民心，在天京被清军攻破、太平天国已经灭亡4年后，袁大魁专门打出告示，写出太平天国十九年的年号，奉行太平天国正朔，宣传太平天国政令，号召反清斗争。

关于“太平天国十九年”，因为这篇告示原文已经不得见，此事由《宜川县志》记载，一直有人怀疑是错记年号。1868年应该是太平天国十八年。

《宜川县志》错记也不是没有证据，县志将捻军在县内的活动日期都记后了一年，如东捻渡河入晋是在1867年12月，即同治六年十一月，却错记成同治七年十一月，将袁大魁打出的太平天国年号记错，也很有可能。

除了用太平天国年号，袁大魁对队伍的整编也带有强烈的太平天国色彩。有记载要求所有人“皆蓄发”，蓄发是十分明显的对抗清政府的政治标志，这里不单原先的捻军，连新加入的人都要求蓄发，可见袁对抗清政府的决心。

现存资料显示，袁大魁部队编制采用“检点”“将军”“军帅”“两司马”这些太平天国早期军队官职，从这点可以判断袁大魁与太平天国确实有很深的联系。这种军队官职，太平天国后期军权落在诸王手上后就已经渐渐摒弃，想不到天国灭亡4年后，重新出现在一支西北孤军身上。

清政府对这支孤军自然不会坐视，左宗棠、刘典等大人物无暇对付，围剿的责任就落在宜川地方官身上，知县余观瑞在6月15日，派出1000多勇丁，由一名游击率领前去围剿。

当时袁大魁正派人在外围攻其他村镇，与清军交战两战均败，只得退回云岩镇，6月20日，外出割麦时又败一场。

可见袁军战斗力确实不强，连地方知县组织的勇丁都打不过，只得据险而守。

7月8日，提督刘端冕率大队人马来到，兵分三路对云岩镇发动进攻。清军使用开花大炮轰击，袁军伤亡不少，外围营卡木城被攻破，清军冲到城根下，被城上炮石击退。

袁大魁再在山坡上修筑两座寨城，与镇城互为犄角，清军7月12日攻打一天，再被击退，伤亡100多人。刘端冕感觉兵力不足，只得再调援军。

7月16日，清军援军到达，观察地形后，认为一城两寨极坚固，难以仰攻，而且存粮甚多，强攻无用，只能采用策略，布置好包围兵力，断其退路，同时不断用开花大炮轰击城内。

不断炮击令到镇内伤亡不少，人心惊惶，袁大魁无奈，只得下令组织突围。

突围就中清军的圈套，先是队伍被截击，很快溃散，包围清军也趁机拔桩填壕，爬城而入，占领云岩镇。

此役刘端冕上报杀、俘5000多人，另遣散所谓胁从4000人，获得枪炮无数，粮食数千石，耕牛100头，骡马1000余匹。

袁大魁率数十人成功突围，收集失散将士，再获八、九百人，来到第二个据点——燕曲堡。

9月5日，余观瑞率团练与一队清军前来，袁大魁部迅速败走，放弃燕曲堡，清军连追二十余里，俘、杀二三百人，还一度认为袁大魁已死。

袁大魁没死，只是隐藏起来。到当年冬天，袁与余部去到保安县，控制了老岩窑。

这里地势十分险要，“壁立千仞，下临洛水，其窑孤悬岩中，左右立木为栅，两旁皆临深堑，小桥横阁，仅通一人为出入之路”“将巨绳曳桥令起，更无他路。”

老岩窑之前有回、汉军队攻打过，无法攻下只得退走，袁大魁这次是采用化装潜入的方法，方才从内攻破。

袁大魁很快召集2000多人，所有人同样畜发明志，并将队伍分为五队，仍然用太平天国早期军职，每队设一指挥、一将军统领。战术上利用地形优势，以游击战骚扰清军“瞰官军进止为趋避，倏忽狎至，官军不能得其踪迹也”。

一直到1869年5月，清道员魏光焘（湘军出身，后为晚清重臣，尤其参与甲午陆战，牛庄战役三易坐骑，浴血奋战）抓获5名袁大魁部士兵，方才得知袁所在位置。魏光焘令这些人为向导，与刘端冕才率大队清军来到——此时西捻已经覆亡大半年，时间真正进入太平天国十九年。

清军开始进攻相当顺利，5月20肃清外围阵地，来到老岩窑前，却对那个“将巨绳曳桥令起，更无他路”毫无办法，开花大炮可以轰过去，窑内早做好准备，一中炮着火就用土灭火填坑，清军一时无计可施。

清军将领协商后，想出一策，在岩顶开路方便运兵，再凿开石穴安放横柱，利用柱潜缒而下。

魏光焘马上物色石匠开始施工，挑选合适勇丁进行训练。同时为迷惑袁大魁，下令每天都进攻老岩窑，假意堆积柴草，做出要火攻的姿态。

5月26日，工程就绪，清军集结攀岩人员，正面派队轮攻，枪炮昼夜不绝，令袁部无法休息。

两天后，攀岩清军利用横柱缒绳而下，窑内袁部因日夜守卫极困倦，正在酣睡，毫无防备。

缒入岩内的清军越来越多，“拔栅闯入，连抛火弹”开始进行偷袭。

袁大魁惊起叫人时已经太迟了，“官军短兵撞刺，贼尸枕藉。袁大魁经官军叉伤倒地，贼弟袁二亦刃伤未殊。”两人很快被杀害，“老岩十五窑之贼，除斩馘外，纷纷堕岩、堕水以死，无一免者。官军将洞窑一律铲除，免为山寇窃踞，乃次第拔营前进。”

袁大魁之所以值得一说，是在最后仍然打出太平天国年号，采用太平天国前期军职，可以视为太平天国最后一次回光返照。袁大魁的败亡，也标志着西捻军余部在陕西的抗争基本结束。在直隶、山东、陕西尚有其他少股余部，均被清军一一剿平。

说完袁大魁，再说宋景诗。

宋景诗与他所率的黑旗军知名度被带起来，可以说是因为一部近年重新受人关注的1955年老电影。放在晚清大规模民变的大环境下，宋其实存在感并不足，清廷很多奏报，对宋的相关报告都是不清不楚。

1952年，作家陈白尘（电影《宋景诗》编剧之一）组织人员到山东聊城，在当年宋景诗与黑旗军活跃的地区进行田野调查，写成《宋景诗历史调查记》一书，于1957年出版，宋景诗的面貌才算比较清晰。

宋景诗出生于1824年，地点是山东东昌府堂邑县（现为聊城市堂邑镇）小刘贯庄，贫农出身，自幼练武，喜欢以武会友，结交不少人。

1860年旧历十月，山东因歉收展开抗粮运动，八卦教（实际则白莲教）趁机组织起事，旗分五色，宋景诗即为黑旗一部。

至于宋景诗如何与白莲教拉上关系，田野调查也没有查清楚，考虑到白莲教一直受清廷镇压，活动都是秘密进行，普通老百姓无法获知详情。

也有称宋景诗与白莲教关系密切，却非习教之人。白莲教是否信任一个外人参与军事组织，甚至成为独当一面的大将？这里只能存疑。

1861年初，白莲教组织的鲁西起义爆发，宋景诗黑旗军也正式走上抗清道路。

宋景诗前期抗清经历不详述（包括曾受胜保招抚与二次起义），有机会专门写一篇，我们快进到他与捻军联手的阶段。

宋景诗参与捻军最辉煌的杀死僧格林沁的高楼寨战役，他是怎么和捻军联系上的？

1863年，第二次起义的宋景诗，在堂邑、莘县、临清一带与清军作战，面对僧格林沁、直隶总督刘长佑、山东巡抚丁宝桢等对手，清军使用洋枪队，黑旗军无法对抗，连战连败。

到当年旧历九月，黑旗军被剿灭殆尽，宋景诗仅带少数人渡黄河离开鲁西。

宋景诗据说先去投奔苗沛霖，当时苗再次起兵抗清，被僧格林沁攻打，已经在败亡边缘。僧格林沁在奏报中，提到宋景诗在苗军中。

1863年底，苗沛霖败亡，1864年初，宋景诗在湖北投入捻军，有称是投入张宗禹军中。

之后一年多时间，直到高楼寨战役，并无宋景诗活动记载，相信是随捻军行动。

1865年5月18日，高楼寨战役，僧格林沁败亡，宋景诗参与围歼战，也算与这位老对手有一个了断。

至于电影《宋景诗》改成是宋景诗亲手杀死僧格林沁，只能说是艺术加工。

宋景诗在此役后，再次从清朝情报中丢失，清廷曾经追问负责剿捻的李鸿章、左宗棠“宋景诗是否亦在贼中”。

在东、西捻败亡后，宋景诗的下落成谜，直到数年后的1871年3月21日。

当时的安徽巡抚英翰，设法得知宋景诗下落，并抓捕处死：

皖抚英翰调景诗改名许连升，往来归（德）徐（州）陈（州）亳（州）之间，卖技授徒，为人符水治病辄验，人呼为许半仙。遣总兵牛师韩、刘永清、游击顾廷文、都司刁文焕等率巨盗黄宗孟、赵克振等自秋徂冬，改装尾蹑。宗孟与景诗有旧，先令往来款洽告以亳、寿间余捻不少，可纠约举事，景诗信之。十年（同治十年，即1871）二月，借行至亳州界沟集，永清等醉而擒之，解省具服投苗、投捻。奏闻，奉旨斩之，传首直、东枭示。

看上去，宋景诗误中清廷圈套被杀害。

在《宋景诗历史调查记》中，却有其他说法，调查组当时采访小刘贯庄及附近地区民众，都说宋景诗没死，去了口外（张家口以外，即到内蒙古）归化城（今呼和浩特）或者关外一带，还在当地教了一些徒弟。

还有说宋景诗在光绪二十六年，1900年回到家乡小刘贯庄，曾住在当年黑旗军一员将领家中。这员将领去过归化城避难几年——如果宋景诗去过归化，两人肯定有来往，回乡时候借住其家中是很自然的事情。

1900年正值义和团运动高潮，尤其山东一带，宋景诗在这个年份回到家乡，绝非偶然，当地还有说法宋景诗当过义和团大师兄。袁世凯任山东巡抚后清剿义和团，村民说宋景诗再次离开家乡，回到归化城，数年后死，年约八十多岁。