南京玄奘寺供奉日本战犯的始作俑者吴啊萍已经被警方揪出来，吴啊萍供奉日本战犯的理由令人大跌眼镜。

对于这样的结果，张捷和胡锡进分别发表了不同的评论，两人的观点大相径庭，网友观后对他们的学识和水平，认为不在一个数量级。

胡锡进认为，吴啊萍因为自己心理上出了问题，通过供奉战犯牌位“解冤释结”，帮自己“脱离苦难”。这是一个精神上非正常的个人举动，而玄奘寺管理疏漏，使吴啊萍的古怪之举获得绿灯。

显然，胡锡进依据官方公布的调查结果，未经思考进行了直观评论，在接受这个调查结果的同时，认为该事件就此了结，未就事件背后可能存在的问题进行思考和质疑。

而张捷则首先从法理角度进行解读，认为吴啊萍供奉日本战犯的行为，在中国古代就是谋逆之罪，是要处以极刑甚至凌迟处死。即使按照当下有关法律进行认定，吴啊萍也要负刑事责任。

此外，张捷从佛教惩恶扬善的角度进行剖析，认为吴啊萍做出如此离经叛道的举动，不能仅仅因为其自述患有精神问题就停止后续调查，佛教是供善，而吴啊萍是在供恶，这种举动就是邪教所为。

所以，张捷认为这起事件不能就此了结，而是应该深挖吴啊萍身后的邪教势力，并将其挖出来一网打尽。

张捷的评论往往都是有理有据，能够透过现象发现事件的本质，观点鲜明，逻辑严密令人敬佩。

张捷祖籍河北唐山，毕业于中国科学技术大学，从事多个行业并多有建树，现任中华政法大学资本金融研究院兼职教授，国务院发展研究中心国际技术经济研究所客座研究员等多个要职。

作为中央电视台、中国广播电视台的特约评论员，其学识渊博，著作等身，涉及政治、经济、法律、历史等领域的观点在社会上引起强烈反响。

与张捷比较，经常以一个老媒体人自居的胡锡进，虽然做过环球时报的总，但具有学术价值的著作很少，唯一的《波黑战地采访手记》也算不上学术著作。除此之外，就没有能够拿出手的作品。

至于在财经、法律等方面的造诣，与张捷比较更为逊色。但是，胡锡进能够超越张捷的地方，就是他在网络上的名气很大，这是一个非常难以理解的现象，这也许与其曾经担任《环球时报》前总的光环有紧密联系。

没有比较就没有伤害，对不住了胡锡进。