他刚刚学佛，只要肯念佛，你就要赞叹他，你先让他念，慢慢念得相应了，他有信心了，交给阿弥陀佛，阿弥陀佛
信愿持名，老实念佛。不要一念佛就要见什么，以躁妄心求见什么境界，或者以躁妄心求马上…
阿弥陀佛大慈悲父在极乐世界的彼岸望眼欲穿盼望我们早点回家
“弥陀身色如金山，相好光明照十方。”
东林大佛 造像的寓意你体会到了吗？ “慈目视众生，金臂恒垂接”，愿一切众生见佛像生佛心，仰凭阿弥陀佛
无为不是消极，无为就是随缘，随顺机缘，顺势而为。
这个恶念现前的时候，你不要去对它害怕，你把它观空。就像乌云来了，来了，它自然飘走，因为它不会停。念头都是生住异灭——刚生，似乎住了一下，马上变异，马上灭了。这个恶念不会停在这里的，它会转的，像浮云。这时候一念恶念起来，你马上一个楔子，就是“惭愧，我怎么又起来恶念”，再把这个念头转“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这时候，你让这个恶念不要相续。 于是在这个念头当中嵌入新的念头“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，嵌这个念头进去，马上这个熏习的方向转
一切人的成长，是需要冤家对头伴随着的。就好像刀，只有在磨刀石上去磨才能犀利一样。
交易赔钱，也许就是重罪轻报了，塞翁失马焉知非福。这个世间上的事情我们是看不到它的好和坏的……一念善心感动天地
阿弥陀佛大慈悲父在极乐世界的彼岸，望眼欲穿地盼望着我们早点回家，投向极乐世界的清凉池。
人都怕孤独。但修道人恰好要享受这份孤独。面对自己的内心世界。在孤独当中，要当下思惟自己并不孤独。
“随缘”是具有着佛法智慧的一个名相，就是随顺时节因缘去做事。“攀缘”就是你有心意识去勉强地、有策划地去攀比，攀上某种机缘来达到自己的目的。攀缘就很累了，就有求于人了。有求于人，人格就比较低下了，就不自在了。 随缘的人就是少欲知足。随缘的人他的立足点是放在自己这个地方，自己就是活得很自在，活得很充实。没有缘分，就完善自己；有缘分，还要观察时节因缘是不是可以去做点事。
一定要注意的是，你不要一念佛就想要见什么，比如以躁妄心求见什么境界，或者以躁妄心求马上往生，如果存这样的心是不行的，是有可能入魔障的。“老实”是指什么？是要你平淡下来，信愿持名。
这跟一个人的性格有关系，也跟人的多生多劫的善恶业的业力有关系。一个比较有自信的、很坦荡的人，常常他的善业的因素比较多。如果很紧张，不自信，很自卑的人，往往他内心深处、潜意识里面有可能做了一些得罪人的事。他会下意识地表现害怕、不自信。所以你自卑，不够自信，这是你与生带来的不好的业力种子和习气，现在你就得要慢慢改变、熏习。你不自信，你想想，大乘佛经说一切众生都有佛性，我成佛都可以，我还怕什么呢？发言会紧张，那你要分析你为什
我们一切因果的建立是从举心动念开始的，一切的行为都是由这个念头来控制，来驱动。善心善业，就必定有善果
你要看透这些情的本质，只要是情，都是虚妄的，都是不真实的，都是一个业缘的显现，最终也是梦幻泡影。
别人不理解你，别人嘲笑你，别人误会你，甚至别人诽谤你，你都不要去郁闷、瞋恚、烦恼，你都要抱着一种乐天
“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，这是济公常常唱的一句。济公是圣人应化，圣人应化有个特点，他不能道貌岸然的，要么他在世间待不住的，所以他有神通，他就得要显露一点瑕疵。这个瑕疵，就表现他不持戒、游戏人生、疯疯癫癫的样子，所以他就喝酒、吃肉，让大家觉得这是不怎么地的和尚。但是实际上他有圣人之德。所以我们是凡夫，还是在凡夫的层面老老实实持戒、吃素。吃素是从梁武帝以来，也是我们大乘佛教的一个优良传统。
孟子也讲：穷则独善其身，达则兼济天下。穷，就是我们福德智慧还没有到那个分上，不圆满的时候，这叫穷。穷的时候就独善其身，料理好自己，就自己诵经、念佛、拜佛，自己修行。达则，就是通达了，福德智慧深厚了，这时有兼济天下的能力了。还要看因缘成不成熟。因缘成熟，可以随分随力地做一点；因缘不成熟，不要去动念头。还是随缘，随缘就是低调。随缘绝对不是消极，随缘是有智慧。世间的一切，最重要的事，值得做的，是自己好好念佛，往生到西方极乐世界去。
签名：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
