怎么进行的缺字补齐，已经在前面重复讲过多次，又因篇幅太长，所以，不在赘述，直接填出研究的结果，希望大家喜欢。今天介绍的是《顺天府重新庙学记》，此碑建立于明朝正统十四年（1449）六月，原来在东城区府学胡同内。内容如下:

顺天府重新庙学记（篆书额）

通议大夫／户部侍郎／兼翰林学士修国史知制诰／兼经筵官／卢陵／陈循撰。

赐进士出身／徵仕郎／中书舍人／广阳／赵昂书。

中宪大夫／太常少卿／直文渊阁／永嘉／黄养正篆。

自古国家隆替，关乎风俗之美恶、人才之盛衰。而风俗人才之美恶，□□□（其实皆）关乎学校之政，何如也？观于夏校、殷序、周庠之政修而黎民有醇厚之美，宅俊有登庸之盛，其非有关于学校乎？黎民醇厚，宅俊□□（登庸），□（其）效著而百王皆安于传授，万国悉底于平宁，其非有关于风俗人才乎？故善为国家者，不患其不臻于隆盛，惟患风俗之不美，人才之不盛，不患风俗人才不美且盛，惟患学校之政有不修也。洪惟圣朝之有天下，一以唐虞三代为法，盖王政必本于学校，而学校必□□（修明）。京师既建太学以儲天下之英才，复设京学以育几内之俊秀，孟子所谓尧舜之智而不偏，物急先务者是也。此顺天府儒学之设，所为次于太学而视四方府州县学尤在所当先欤。盖学之制，其在四方府学之斋有四，州学之斋有三，县学之斋有二，而顺天府之学其斋则再倍于县学，盖过于四方之府学而倍于州学也，则其视府州县之学尤在所当先也，宜矣！顺天府学在今府治东南之教忠坊，改元之大和观地也，国朝洪武元年以观为大兴县儒学。永乐元年将升北平府为顺天府，则大兴县儒学例不得设矣，遂山人为顺天府儒学。九年，同知甄仪建明伦堂东西斋舍，十二年府尹张贯建大成殿，又建楼生之仓于明伦堂之后，然皆苟具于一时耳。规模卑隘，加以岁久，日就颓毁，无以称京师学校在所当先之□□□（正统间）王侯皆来，为府尹当□（任），为□（念）顾其旧址，四边多为居民侵而有之，不足以扩充于堂构，乃谋于府丞番易王侯明、治中长沙易□（王）□□□（刘文彬、推官安□（仁）、□□理经历。宜城施侯茂相与请复其地于朝。既得请，遂撒其启而新之，为大殿，翼为两庑，前为戟门，以祀先师先贤。盖殿与门为间各三，□□□□（两边廊庑）各三，其西则□□（均别）为庙，以祠宋丞相信国文公。为六斋于明伦堂之东西，附以楼生之舍，会馔有堂，有厨，有库，而蔽之以重门。斋厨库庑为间各三，馔堂为间凡五，而舍为间十二，倍于馔堂。经始于正统十一年七月二十六日，落成于十三年十二月十七日。材出于节用，□（官）化费为□（省）□□（俭约），□（夫）工出于省民役之正，而人不以为劳。其为壮伟弘丽，视太学虽有间，而视四方府州县之儒学则焕然，是以□（宏）廊□（庑）之观，□□□（学资胜）□□（益彰）学士有加其学而有资者无穷。越明年春，教授梁肃，训导李周、汪浩、赵佑、刘钧、毛晟、李琼，惧无以著郡□（守）兴□（修）庇材之意，乃□□□□□□（几代齐心协力），□（偕）前教授沈宁，暨前训导赵焕，相与礲石，请文于余，刻之并以识学兴其成之岁，□（夫）君子之道，未有不由学而成者，□□□□（圣贤儒师）以致尊崇之礼、□□（道统）所宗，自孔子以及乎颜子、曾子、子思、孟子而下，吾道之所宗也，祠不祠固无预于圣贤之损益，而吾后慾学其尊□□□□（崇儒之道）是无所从事，此建学者所为，必先庙而后学，而学之道，亦必先本而后末也。儒先君□（子）有□□（敦敏）行本也，以敦其德，继之以□□□□□□（博学上进通达）见风俗之美、人才之盛，皞皞□□□（熙熙以）乎于辇毂之下，有莫能御者矣。故于记学之成，并言以斯望之。

正统十四年夏六月甲子立石，括苍朱兴镌。

附:《顺天府重新庙学记》白话译文

顺天府重新庙学记（篆书额）

撰文者，由通议大夫、户部侍郎、兼任翰林学士修国史／知制诰／及经筵官、庐陵人陈循撰写。

书写者，赐进士出身、徵仕郎、中书舍人、广阳人赵昂书丹。

篆额者，中宪大夫、太常少卿、直文渊阁、永嘉人黄养正篆刻碑额。

自古以来，国家的兴衰取决于风俗的好坏与人才的盛衰，而风俗与人才的优劣，根本在于学校教育的推行是否完善。试看夏代的“校”、商代的“序”、周代的“庠”，正是因为重视教育，百姓才得以淳朴，贤才才得以任用。百姓淳朴、贤才辈出，国家方能长治久安、天下太平，这不正说明教育关乎国运吗？因此，善于治国者不担忧国家不能强盛，而担忧风俗败坏、人才凋零；更不担忧风俗与人才本身，而忧虑教育制度荒废。

我大明王朝以尧舜三代为典范，治国以教育为本，京师既设太学（国子监）培养天下英才，又立顺天府学培育京畿俊秀。正如孟子所言，尧舜的智慧在于不偏不倚、优先根本，顺天府学的地位虽次于太学，却远超各地府、州、县学。其学舍规模远超地方官学：地方府学设四斋，州学三斋，县学两斋，而顺天府学之斋舍数量倍于县学，可见其重要性。

顺天府学位于京师府衙东南的教忠坊，原为元代大和观旧址。洪武元年（1368年），朝廷将道观改为大兴县学。永乐元年（1403年），北平府升为顺天府，大兴县学依制撤销，遂升格为顺天府学。永乐九年（1411年），同知甄仪修建明伦堂及东西斋舍；十二年（1414年），府尹张贯增建大成殿，并于明伦堂后建储粮仓。然当时工程仓促，规模狭小，加之年久失修，渐显破败，难符京师官学之尊。

至正统年间，府尹王侯（或为王贤）见学宫旧址被百姓侵占，难以扩建，便与府丞王明、治中易某、推官安仁、经历施茂等联名奏请朝廷收回土地。获准后，拆除旧屋，新建大殿，两侧建廊庑，前方立戟门，供奉孔子及先贤。殿、门各三间，两侧廊庑各三间，西侧另建庙宇祭祀宋丞相文天祥。明伦堂东西设六斋，附建生徒宿舍、会馔堂（食堂）、厨房、库房，外围以大门。斋舍、厨房、库房各三间，食堂五间，宿舍十二间，规模远超旧制。

工程始于正统十一年（1446年）七月二十六日，落成于十三年（1448年）十二月十七日。材料取自节省之费，用工取自合理徭役，百姓无怨。新建学宫虽略逊太学之宏伟，却远超地方官学，焕然一新，学子受教之益无穷。

次年春，教授梁肃与训导李周、汪浩、赵佑、刘钧、毛晟、李琼等人，恐后世不知官员兴学之功，遂与前教授沈宁、前训导赵焕共同商议，请我撰文刻碑，记录此事。

君子之道，皆由勤学而成。自孔子至颜回、曾子、子思、孟子，儒家道统一脉相承。祭祀与否虽无损圣贤之德，但后世若欲尊儒重道，必以建庙兴学为先。因此，修建学宫必先立孔庙，再设学堂，教育亦须先重德行根本，再求博学通达。若士子皆能敦厚品行、勤勉学问，京师之地必风俗淳美、人才济济，盛世气象不可阻挡。故借此碑文，寄望后人秉承此志。

立碑时间，正统十四年（1449年）夏六月甲子日立石

镌刻者， 括苍（今浙江丽水）朱兴

附注和说明。

1，没有看到原碑，拓片也不完整，只有用我研究出来的《汉语连词鉴定法》进行完成的，没有了“实物”参照，更不可能用《汉语四边鉴定法》，所以补出来的汉字肯定有失误之处。但是，上下文意思是通的，这一点不用怀疑。请读者放心。

2，文中括号内文字为缺字补阙，依据上下文及文献考据推断。逻辑补齐部分比如其实皆、效非等词依据上下文因果关系补入，确保文意连贯。

3，官职推测，易文彬、安仁等缺失人名，参考明代有关资料补全。由于时间有限也存在错误。今后在读书过程中，我想着这个事儿。

4，虚词补足，如夫、其等文言虚词，依据语言和句式补入。

5，碑文详细记录了顺天府学的历史沿革、重修过程及明代官学制度，是研究北京教育史的重要史料。