本回题为《偷骨殖何九叔送丧 供人头武二郞设祭》，讲的是潘金莲与西门庆、王婆一起毒死了武大郎。为了避过官司，请了仵作何九叔，望他能帮着隐瞒。这何九叔只一眼便看出了武大郎是被毒死的，可又不想得罪了西门庆，就谎称自己不适让火家帮着入殓，而自己在烧化武大郎之日，悄悄地藏了两块武大的骨头，作为日后凭证。且说此事后月余，武松回到了阳谷县，便不歇脚地来到武大家中看望哥哥，却不想看到的是武大的灵位。武松见着潘金莲言可疑，便找了何九叔细问。盘问之下何九叔便说了实情，武松再找了郓哥一问，便知了当日武大郎抓奸不成反被西门庆踢了一脚之事。于是，武松便到县厅上告发西门庆。奈何那县吏与西门庆早有勾结，推说武松没有实证，不能立案。

武松怎能咽下这口气呢，见公了不成，于是请了王婆与其他几位邻居，在武大郎灵前逼问王婆和潘金莲。在武松的威摄之下，潘金莲先是招了供，王婆也不得不承认了所做之事。武松着人记了供词，画了押。然后将潘金莲拖到武大郎灵前，“把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手去斡开胸脯，取出心肝五脏，供养在灵前。”后又割下潘金莲的人头。之后去找到西门庆，几下将西门庆的人头割下，将两颗人头供养在灵前，算是与武大郎报了仇。

武松逼潘金莲招认

读到这里，可知当时的世态。武松是个都头，也算是个与官家有些关系的，可遇了冤屈，即便有证人证物，官吏们仍然不与搭理，一味推脱。那一般百姓，遇了恶人恶事，能有什么办法呢，怕是屈便屈了，死便死了。在这样的社会体制下，官逼民反也是正常不过了吧。

好在武松是个快意恩仇之人，手刃了潘金莲和西门庆，为哥哥报了仇，而且未伤及其他无辜的人。本来之前见武松在柴进庄上，喝了酒就不与人讲道理爱动手时，不太喜欢武松。但这一回，我却很欣赏武松了。如果为了自己的都头之位，他是应该不顾哥哥的死的，可是做为血性男子，怎么能让哥哥枉死呢，见官府不能秉公执法，就用自己的本事报仇，不怕官府，不畏恶势力。

武松

现在，有时候听到一些人心生不满，去一些幼儿园或学校向弱小的孩子们发泄心中的情绪，没有本事向真正的施暴者反抗，却把恶手伸向弱者，这不一样是恶人嘛。最近看了电影《第二十条》，有些事情确实值得人深思，如电影中郝秀萍跳楼，事件从这里开始发生转机，向着善的一面发展了。可为什么一定要到出了人命这一步呢。就像一些设施老化却没人管，直到出了事故，有了人员的伤亡，才会引起相关部门的重视，才会去解决。法在不断的完善、健全，但是更多的时候似乎是要等出了事，从结果来分析原因、评判恶人。那恶人未施恶之前呢，如何防患，是不是可以思考一下呢。