车迟国智渊寺的五百和尚，深陷在命运的漩涡之中，一面是极端的道教原教旨主义者掌权，视僧人如蝼蚁，折磨死无数，只剩下他们，身受折磨求死不能；另一面，偏有道教神祇如六丁六甲、太白金星等夜夜托梦，告诉他们再坚持一下，有个厉害的和尚奇天大圣会来救你们。信息如此混乱，不知该不该信。

这一天孙悟空果然来到，虽然变作道士，但旋即现出本相，而且打碎车辆、解开枷锁、打死小道士、戏弄老道士，还给了自己的分身毫毛作为护身，简直就是一个解放者的形象，于是五百和尚顿觉光明不远。

而孙悟空所做的又远不止此。他带着猪八戒沙僧破坏醮坛，大吃贡品不算，还把三清圣像扔在“五谷轮回之所”，三清之中，灵宝道君并未出场，元始天尊和孙悟空的把兄镇元子是好朋友，曾邀其听经，太上老君更是老熟人，相爱相杀五百余年。这尚是私谊，更重要的，这三位乃是道教的开山祖师，相当于佛教的空间三佛或时间三佛。

可孙悟空这样做是有前提的，佛道两家向来和平发展，良性竞争，高层交流不断，唐僧取经就是双方合力的结果。而车迟国出现了道士暴力打破平衡的问题，甚至草菅人命，中高层人士并没有出来清理门户，反而为和尚打气，孙悟空的底气，应该就来源于此。

中华文化讲究和而不同，并没有“异教徒”的概念，自己的门人搞成这样，难以向道友交待，而引导对方有能力者来改变现状，顺便送他一件功德，庶己对双方都有好处。所以孙悟空除了调笑之外，并不手软，杀了两个小道士（人类）和三个老道士（妖怪），平时最反感他杀人的唐僧也没有责怪。而孙悟空也是有分寸的，在扫荡妖怪，恢复佛教地位之后，为避免可能出现的佛教欺压道教，他告诉国王“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才”，也算不负所托。

在车迟国体系内，宗教不再是麻醉人民的工具，而是国王实现超自然需求的手段。在祈雨大赛上，道士胜了和尚，于是信任道士，任由和尚（甚至包括剪鬃、秃子、毛稀的）沦落到朝不保夕的地步，二十年时间折磨死一千五百余人。可虎力大仙等三人虽然身为国师，举国敬重，日子也不那么好过，因为此时国王的需求升级到长生不老，所以他们只能没日没夜地设醮祭祀，求助于神灵。

以他们的能力，是不可能求得金丹圣水的，好在此事可遇不可求，国王催逼也不很急，但相信这三位是有危机感的，假如某天真有人进贡长生不老药，则他们的地位，比和尚也好不到哪里去。而这种残酷的替换，主责并不在道士，而在车迟国推行的极端功利主义造就的内卷大环境，超能力者们都在擂台之上比武，除了“弱肉强食”这一条规则以外，没有规则。

无论佛道，都要依附于世俗世界而存在，基于双方的软硬实力，一家独大、甚至“神天之外更无神”的情况，基本不可能出现。当然在某些区域的不均衡还是存在的，但如果非要把对方赶尽杀绝，那么自己的反噬也就不远了。毕竟，用极端的方式破坏平衡，是双方高层都接受不了的。