不久前热播的网剧《长安十二时辰》中就明确体现了正月十五日这一天民间过元宵佳节(上元节)的习俗在唐朝时就已经很流行，其实不止在唐朝，早在汉朝那时上元节就已经得到人们的重视了，一直到现在，它作为一个传统民俗节日很好的流传了下来。同样，在月圆之时十五日这一天，其他传统节日如中秋节和中元节也得以保留至今。但与上元和中元相对应的下元节，却与前两者有着“身份”与“地位”上的悬殊差距。

在今天，下元节离开国民的视线已经很久了，这个传统的民俗节日正在渐渐地消失，甚至已被人们所遗忘，人们更多的是在关注圣诞节、感恩节、万圣节等西方节日，万圣节这一日，你会看到有不少年轻人会化个鬼脸妆出现在地铁、餐馆等场合，可下元节这一天呢，许多人对它知之甚少，别提会参与活动。

那么，这个正在消失的传统节日在古代究竟是怎样的?关于它又有哪些传统风俗和文化精神呢?

你不知道的下元节是这样来滴

确切的说下元节和中元节、清明节性质相同，也是一个祭祀祖先、祈福禳灾的传统节日。其来历最早与中国本土宗教、影响着整个古代文明进程、甚至是对现代经济文化繁荣与社会进步都有助益的道教有关。相传，远古时候，家家户户用新谷磨糯米粉做小团子，包素菜馅心，蒸熟后在大门外“斋天”(祭神)。对此，有句谚语是这么说的：十月半，牵砻团子斋三官。

十月半，也就是每年的农历十月十五日，根据中国传统的历法来计算，这是一年之中的最后一个月圆节即下元节，外号叫下元日或者下元，是地地道道的道教节日。道教曾把一年中的上元节、中元节、下元节，合称“三元”。与三元相对应的神仙有三官，分别是天官、地官、水官，也就是大家平常在玄幻剧中看到的那些尊上级别的上仙了。这三个上仙的职责分别是：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

所以，下元节，就是水官旸谷帝君(传说是大禹化身而成)解厄的时辰，据传水官会根据在民间的考察上奏天廷，为人解厄。关于这一说，《中华风俗志》中有记载，大意为：“下元节，就是俗传的水宫解厄之辰，届时持斋诵经的人不计其数。”在下元这一天，道观里做道场，民间的人们会举办一场祭祖活动，以缅怀先人，祈祷生活幸福，寄托对未来的美好期望，比如儿子找到女票、女儿找到高薪的好工作、不孕不育的媳妇能生大胖娃娃等等，最重要的是人们还会祈求下元水官排忧解难，恩降福泽。

古时候，这一天朝廷也会禁止杀人和延缓死刑执行，总之要是有运气不好的人碰上要被砍头了，如果行刑的日子刚好在下元日，那他还能多活一天。

下元节的今日份安排和传统习俗

1、各地的祭祀活动。

头等大事当然是祭祀水官上仙了，家家户户会张灯三夜，在正厅上挂一对提灯，并在灯下供奉鱼肉水果等等，这个场景如果被净坛使者猪八戒看到了，他肯定会蹭一顿饭而大饱口福的。据传下元节也是水官禹的生日，因此各地的禹庙在这一天会有祭祀活动。另外，也有工匠祭炉神的习俗，顺便提一嘴，炉神就是太上老君，这大概是源于道教用炉炼丹的缘故吧。

然后就是祭祀祖先，全国各地都有着不同的习俗。山东省邹县的人们，要专门“设宴”，“款待”祖先。湖南省宁远县民间，人们在下元前后还要普遍进行迎神赛会。

莆仙的一些人家要做豆腐并油炸，也用新谷磨糯米粉做薄饼，包素菜馅心，炸成“影糕”、“葱饼”、或香润可口的油炸食品团子，然后当作供品在大门外“斋天”。另外，也有人家会在房前的空地上摆好桌子供奉食品，烧香贡银，并让小孩子用烧着的香枝均匀地插成一片小方块，叫“布田”。

莆田一带，下元这天的傍晚，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地能得滋润，使农作物平安过冬。祭祀时，人们会摆上斋品，将香一根根插在田埂上，以示虔诚。

一般，各地的人们在举办祭拜祖先亡灵的活动时，有焚“金银包”的神操作。步骤是这样的：将红绿纸折成仙衣，再把锡箔折为银锭的样子，装入白纸糊成的袋子中，正面写着：“谨言冥宝一封、彩衣一身上献某某受纳”，下书“子孙某某百拜”，背面写：“某年、某月、某日谨封”，俗称“金银包”，叩拜后用火烧掉。

2、美食安排。

这一天，农村人会在家中做糍粑，就是把熟糯米饭放到石槽里用类似雷神的那种石锤或者芦竹捣成泥状，因地方差异，有的地区的“大厨”也用竹来代替“锤子”。做好糍粑后人们往往会将它们赠送给亲友，大家一起品尝，然后还要蒸一些麻腐包子。这也是以前农村的孩子们最高兴的日子，因为可以吃到很多祭祀之后称为“福余”的果品食品。

当然，美食的品类要丰富一些，所以呢家家户户还要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”。是北京小吃“豆沙包子”。这种包子在几百年前的明代早已是孟冬十月的节令食品了。

3、“饭后十步走”，get“水色”。

亲友聚一起，吃饱了喝足了怎能不遛个弯儿逛一逛，活动活动呢。所以下元节的户外活动就是“水色”。水和“水官”有紧密的联系，色么就是色彩要艳艳的意思。概括起来，就是扎彩船，然后在河中乘船巡游。

后记：下元节也是一个有着传统习俗的节日，在当代由于道教文化的衰退和变迁而难以复兴。不可否认的是，焚“金银包”的神操作好像与迷信和铺张浪费沾边儿了，固然不可取。但是人们也不应该遗忘下元积极有益的成分，不妨尝试着把它重新演变成一个道教文化日，祭祀可以有，但要摒弃迷信，一切从俭，然后保留食俗。

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