在宋代,道教被历代帝王所尊崇,在宋朝社会上层出现了“崇道”现象。早在北宋时就产生了“宫观官”制度,由朝廷的文官充任宫观官,并且参与道教事务;甚至在科举考试中,道教经典也成为考试命题的来源之一。在这样的时代背景之下,宋代文人必然与道教文化发生广泛关涉,道教对宋代文人的生活影响颇深。
道教经典被文人们熟悉和接受,道教的概念和典故在宋词中广为引用;而以七言韵文形式写成《黄庭经》尤其受到文人们的青睐,他们不仅对这部经典所蕴含的思想极为赞赏,而且对其中富含的养生知识情有独钟,因此经常诵读、抄写这部经典,采撷词语入词,征引故事为典,甚至直接仿效其内容、体式、句法进行创作。比如,陆游的《鹧鸪天》就有“斟残玉瀣行穿竹,卷罢黄庭卧看山”的词句,反映了当时文人对《黄庭经》的喜爱。
宋代文人常常自称或被称为“谪仙”。史载,“山谷(宋代诗人黄庭坚)常呼李白及东坡(苏轼)两谪仙。”而苏轼也常常以此自称。“谪仙”本来源于唐代诗人李白,包含了“狂傲、贬谪和超凡性”的含义,这个极富道教色彩的称呼,常常成为宋代文人们的自况,是对自己性格、心态、才华的形象写照。
宋代有很多道士词人,他们大多具有深厚的文学素养,与世俗诗人交游广泛,相互唱和。他们的诗词主题深广、特色鲜明,借山水悟道,对当时的诗坛也有一定的影响。
宋代是创作青词(道教斋醮时敬献天神的奏告文书)的兴盛时期,朝廷以至闾巷,所在盛行。据统计,宋人留有青词作品1400多首,其中不乏苏轼、苏辙、欧阳修、黄庭坚、王安石、陆游等名人的作品,由此也可见道教对当时文化界的影响。
二作为有宋一代文学的主要样式——词,这种起源于唐五代而盛于两宋、金元的文学形式,深深刻下了道教的印迹。
词的诞生,本身就是与道教有关的。宋人黄升在《唐宋诸贤绝妙词选》中说:“唐词多缘题所赋,《临江仙》则言仙事,《女冠子》则述道情,《河渎神》则咏祠庙。”而很多词乐是直接由道教音乐转化而来,比如,《西江月》就是《步虚词》,《霓裳羽衣舞》本来就是道曲。《全宋词》中有众多的词牌都是直接来源于道教的,《云仙引》是吟云中仙子;《高阳台》取自宋玉赋神女的故事。至于词的内容,则与道教的渊源就更深了,其中包含了丰富的道教教义、传说、人物、典故、意象。
比如,黄裳《宴琼林·东湖春日》:“遽暖间俄寒,妙用向园林,难问春意。万般声与色,自闻雷,便作浮华人世。红娇翠软,谁顿悟、天机此理。似韶容,可驻无人会,且忘言闲醉。当度仙家长日,向人间,闲看佳丽。念远处有东风在,梦悠悠往事。桃溪近,幽香远远,谩凝望,落花流水。桂华中,珠佩随轩去,还从卖花市。”这阙词是完全从道教的角度俯瞰现实,表现仙家常闲的生活态度,散淡的情思,仙界景致与氛围的浪漫优美,有宁静幽远之美。
再比如,苏轼的《戚氏·玉龟山》,单此一阙词,就使用了玉龟山、东皇灵姥、绛阙、穆满巡狩等二十余个道教典故,描写周穆王宾于西王母之事,营造出一种飘渺的意境。
三在宋词中,道教文化的影响无处不在,集中表现在宋词中所蕴含的道教美学观。
一是打破传统的雅俗界限。道教认为,“道”遍及一切、无所不在。在此思想的影响之下,民间传唱的词因此而登大雅之堂。
二是强调真实情感的直接表达。道教重视现世生活,讲究自然,这对于宋代词人写作风格的影响颇深。无论是豪放派的悲天悯国人,还是婉约派的感伤凄凉,都讲求直抒胸臆。
比如,晏殊《蝶恋花》:“楹菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离别苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。”这阙抒发离别相思之情的词,通过不同意象,刚柔相济:上阙用拟人手法刻画菊花、兰花、罗幕等意象,是婉约风格。下阙“天涯路”“山长水阔”的意象则是豪放风格,给人以多重艺术感受。
三是语言质朴隽秀。道教崇尚天然、反对人为,这种美学观影响了宋词的语言风格。
比如,史达祖《夜行船·正月十八日闻卖杏花有感》:“不剪春衫愁意态。过收灯,有些寒在。小雨空帘,无人深巷,已早杏花先卖。白发潘郎宽沈带。怕看山,忆他眉黛。草色拖裙,烟光惹鬓,常记故园挑菜。”其中的句子都是俗语,朴实亲切,但是又有典雅含蓄的韵味。宋词的语言就是这样,既朴实纯真,又含蓄别致,独具特色。
四是寻求幽深含蓄的意境。道教认为“大音希声”“大象无形”,这在宋词营造的意境上,表现为讲究朦胧、含蓄而深远的美。
比如,苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》:“缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。”这阙词语轻意重、词浅情深,从日常简易的意象入手,却又寄意深远,风格清奇,最终提升出含蓄蕴藉、韵致孤绝的意境。
词,在宋代创造了辉煌灿烂的成就,成为宋代独树一帜的文学形式,并得到与唐诗并峙的崇高地位。在宋代词人的笔下,传统的境界由隐性过渡到显性,最终形成雄奇的意境。时至今日,当人们欣赏坦诚率真、高旷雄奇的宋词时,不应忽视道教文化在其中产生的重要作用。
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在宋代词人的笔下,传统的境界由隐性过渡到显性,最终形成雄奇的意境。时至今日,当人们欣赏坦诚率真、高旷雄奇的宋词时,不应忽视道教文化在其中产生的重要作用。
