米山校区

高平一中新校区（米山校区）于2014年开始入驻，但乔迁新居的新鲜与喜悦还没有过去，铺天盖地的质疑、指责、不解之声却让一中陷入了舆论的漩涡。这声音有来自内部师生，但更多来自于社会各界：为什么要放弃底蕴深厚钟灵毓秀的泫氏街老校区来到这里呢？还有哪里比老校区的风水宝地更适合孕育人才呢？如果说这些指责是来自师生对新环境的不适应，是社会人士对老校区的信任与崇拜，不如说是新老校区文脉割裂造成的文化危机！那么老校区究竟有着怎样的深厚文脉呢？

入驻初期的新校区

入驻初期的新校区

入驻初期的新校区

高平文庙

高平一中肇基于文脉绵长的高平文庙。高平文庙始建于宋元佑三年（1088），经过了元、明、清三个朝代近三十次重修。上世纪五十年代建校时才被拆除。据清乾隆年间《高平县志》记载，明正德四年（1509）至清乾隆三十三年（1768），高平县儒生中进士者46人，中举人者160名，乡贡、例贡518名。故史书上有：“潞泽青紫，半在高平”之说。从一九五二年建校至今，无数的莘莘学子在这里圆了自己的大学梦。高平一中更是成为了全市人民所瞩目和仰慕的文化圣地。因此，把一中从“圣地”迁移到现在这个相对偏僻的米山校区，虽然新校区楼宇整齐，道路宽阔，硬件齐全，学习生活便利，但是不管是从文化认同还是师生情感上都是一时难以理解的。学校领导经过认真分析，认为主要原因是校园文化传承的断裂所造成的师生缺乏文化归属感，因此校园文化建设势在必行。

古色古香的老大门

建于文庙的老校区‍

见证历史的凉亭

老校区砚池

传承老校区的文化基因

我们在接手这一项目之后，除了了解学校的育人理念、办学历史之外，还进一步搜集了地方志等资料，了解当地的地域文化、文脉传承。我们认识到高平是三晋文萃毓秀之地，程颢兴学正蒙之乡。高平一中，育人质量之高之众，社会民心影响之大，堪为三晋中学之翘楚。从泫氏街校区到米山校区，象征的不仅仅是新老校区的更迭，办学规模的扩大，更重要的是其厚重文化的承续与再生。红楼、钟亭、泮池……老校区的一草一木已成为一种文化符号，烙进每一个一中人的记忆。老校新建，最难的不是圈多大地、建多少建筑、配多少设备，而是如何在新的校区上传承老校区的文化基因，光大老校区的文化传统。

“红楼”

鉴于以上考虑，我们深入现场认真考察，并邀请师生详细座谈，通过多次交流，发现大家的言语间有一个词汇出现的频率最高——“红楼”。老校区建于高平文庙旧址，历经多次拆除，只保留下一座红墙绿瓦的三层古楼，校友习惯称它“红楼”，正式名称叫“尊经阁”。它既是文庙留下的唯一建筑遗存，又见证了学校的沧桑变迁。于是，在将尊经阁元素融入新校区的环境中时，我们不是简单的进行复制和粘贴，而是充分挖掘一中与文庙的关系，将泮池、状元桥、敬一亭等传统文庙元素运用现代手法进行再度构造，建成主景观带。以文房四宝的砚台造型设计跌水景观，奔腾的水花穿过层层落落的砚池，一如千年文脉的传承。

再现状元桥

再造敬一亭

移植美化后的砚池

‍在梳理“尊经阁”文化时，我们又找到一个意外的惊喜——明代著名哲学家王阳明撰写于弘治八年（1495）的《高平儒学尊经阁记》碑文。阳明先生主张要从自己的心里去认识、探求六经的精义，而不必考究传闻的是非，拘泥于“文字之末”。文中提出如何学习文化遗产的问题，在今天仍有一定的启发意义。我们以山状条石再现《高平儒学尊经阁记》原文，尊经阁剪影结合王阳明雕像，共同组成了学校的精神图腾。

王阳明先生塑像及《高平儒学尊经阁记》

从尊经阁到“红楼”情，是一个从神化到人化的过程，是人们按照自己的习惯和愿望赋予了一座建筑他们认可的名字，也正是通过这种人化，所谓的文化才有了鲜活的生命、脉脉的温情。米山校区的文化建设是对“红楼”情感的解构与再造，是对老校区文化的移植与嫁接。她必将接受时间的检验，并最终融入人心。