明隆庆平陽举人林元瑀略考→→

--隆庆元年浙江乡试举人，任官宁波鄞县教谕，擢四川丰都知县

文：光明人家 2025-03-18

明代的平阳科举状况，前期从洪武至弘治年间（1368-1505）颇为兴盛，举进士有25人，但后期从正德到崇祯年间（1505-1644），平阳科举逐渐没落，人文不盛。其间只出了一位进士（万历17年(1589年)吴宝秀考取焦竑榜进士，后任南康知府），十三位举人。

虽然明代中后期平阳科举不兴，但仕人为官者还是不少，其中是为名宦者也有多位，如徐琪（举人，直隶宝应知县）、杜克逊（举人、福建归化知县）、蔡立身（举人、青阳知县-山东高唐知州）、林元瑀（举人、鄞县教谕、四川丰都知县）、应守性（举人、广东英德知县）等人。下面介绍下林元瑀，其是明隆庆元年举人。

林元瑀其人其事

林元瑀，号文塘，生卒年不详，举人，明代温州府平阳县万全横塘人（今属海西镇宋埠社区林家埠村）。林元瑀其人存世资料很少，几乎不可搜寻。据民国《平阳县志》卷二十九 选举二载：“隆庆元年（黄洪宪榜（1567））丁卯，林元瑀，号“文塘”，居林家埠。（宁波）鄞县教谕，升（四川）丰都知县。（案：号据石本鲁桥刘先生碑书丹自署补）”

明、隆庆《平阳县志》卷五载：“隆庆丁卯（1567年），林元瑀。”清、顺治《平阳县志》卷五选举志载：“隆庆丁卯（1567年），林元瑀。”康熙《平阳县志》卷九、选举志载；“林元瑀，居横塘。”，乾隆《平阳县志》卷十二选举志上载：“林元瑀，居林家埠。鄞县教谕，升丰都知县。”

明、万历《温州府志》卷十选举载：“隆庆元年（1567年）丁卯，林元瑀任鄞县教諭。平阳人。”清、乾隆《温州府志》卷十九选举二、举人载：“隆庆丁卯（1567年），林元瑀，平阳人。”

清、雍正《浙江通志》卷一百三十九-选举十七、明-举人载：“隆庆元年（1567年）丁卯，林元瑀，平阳人。”林元瑀为是科第七十五名举人。同科温州中举的还有永嘉人王继明，王澈族孫，为第十五名举人，万历甲戍（1574年）进士，后官任四川参政。瑞安人林万梅，为第八十八名举人，后官任南陽府通判。

林元瑀中举人后，后于万历九年（1581）才授任宁波鄞县教谕。中间历经十四年之久，才得以授以官职。但查清、乾隆《鄞县志》却是轶载，而同治《鄞县志》有補载：“林元瑀，補。案见万历九年汪镗《查复学山碑》，《敬止录》作四十四年任，误。”又案：“《平阳县志》（林）元瑀，平阳人，隆庆元年举人，鄞县教谕，陞升丰都知县。”

汪镗（1512—1588）明浙江鄞县人，初名镗孙，后去“孙”字，字振宗，号远峰。嘉靖二十六年（1550）进士。授编修。历官至礼部尚书，掌詹事府兼翰林院大学士。为官三十年，所至简练得体。著有《余清堂稿》。

丰都县志-职官--林元瑀无载

林元瑀其在鄞县教谕任上事迹无载，殊为憾事。但从其升任四川丰都县令，又可知其为政有为，故可得以擢升。县学教谕在明代品级是未入流，教谕是县学长官，举人任职。虽然府学中的教授有品级，但从七品至正八品不等，地位较教谕为高，要或只能说教谕大致在九品官等级（正、从），能升为正七品的县令，那肯定是擢升了。但也非常遗憾之事，查四川《丰都县志》职官上却无林元瑀名字记载，其原因一是漏载，二是其没有赴任。其后林元瑀史料查据再无记载。

汪镗《宁波府复查学山记》碑阴，碑身嵌于天一阁陈宗祠北墙

林元瑀存世之文

林元瑀史料奇缺，地方史料中并无其有诗词记载。现只是收集到其人的两篇文章，一是民国《平阳县志》中的《平阳县学近斋林先生碑》，二是瑞安崇儒阁巷陈氏艺文谱序《赠柏桥称节妇叶氏旌表序》，全文附载如下：

《平阳县学近斋林先生碑》

近斋林先生以壁经夙登闽科，文行重于乡评，吾浙中同祀岁温陵善友也。有握手论交推先生者，璃尝与闽，已想见其风采矣。万历岁丁丑(五年)先生以北堂引年就禄仕来署昆阳，因迎养焉。予闻而欣然迎先生于郊，一见欢若旧识，即其貌粹而温，接其谈昌而正，扣其蕴邃而弘，窃心庆日：“昆得师矣。”比先生登讲席，首阐仁义道德孝弟忠信之训，谕诸生日：“士先德行而后文艺，天下未有本不培而枝叶自茂者，愿勉之!”爰立课程，期与诸生以实心务实学。每晨先生躬潞满，承欢膝下毕，随出理事。进诸生，讲贯经史，日昃忘倦。课期则掣签授题，端坐竞日，偕诸生终篇。宵灯校艺，各就所长而裁成之。

甫数月，弱者植，郁者疏，躁进者规而弗越，华藻者敛而弗炫，士蒸蒸然改观矣。其最善风化者，培养振扬，一意奖掖，雅以仁饮人，常不治人过，而使知愧悔，以私艾革。自莅教抵今日，未尝一以风闻肤想折诸士气，而兹谕每谆谆下蚵蝓也，更以名节愿诸生，非朔望毋得亵见邑长，有事询其当理，辄为转白，故邑长於诸生礼意亦加隆焉。抑又乐捐俸资，济惠贫士，或助婚以完娶，或赙葬以终丧。行之二年馀，不以官冷禄薄改其初心，台司贤之，交檄褒奖。先生若固然，不色喜，其口口又如此。

己卯(万历七年)冬，予将与先生计偕北上，先生爱日盛笃，若不欲顷刻暂离。诸生或劝其行，先生日：“古人一日养不以三公易，斯言何谓也？吾何以进取旷吾定省哉!”治[及]慈闱命下，先生始勉强促装，时已冬仲矣。濒行尊堂忽不怿，先生侍汤药，仅旬馀，尊堂竟尔弗起。先生哀毁跄礼，为丧具殚厥心力，识者称先生大孝，获亲视含袭，可免终天之恨。明年春，先生舆榇将归，宴无以行，诸士子相与控诸当道者，出官帑金以赠，复相顾不忍舍，计为先生引绋而南，且势不可能，皇皇焉如失所凭依，乃谋砻石纪先生德，垂诸不朽。

曩予亦以久恙，弗克上春官，夏友蓟、李友耀、郑友旭、汤友应道、方友矩、刘友文校、吴友宝秀谓余知先生，来属以记。瑀不敢辞，谨拜手飚言日：尼父往口四教衰，有宋胡氏庶几得其遗教。自文定公授荆南，正已律物，讲明忠孝之大端，而安定先生设为经义治事之科，苏湖子弟诜诜多贤，嗣是而后，师道不讲于天下久矣。今之董教事者唯议论词翰焉尔。人人不必其皆有议论词翰，或能立绳约，严科条，俾生徒畏而守，斯亦谓举职矣。乃若躬行以先人，则邈示未闻也，先生力孝于身，黉内外罔不闻知，诸士亦罔不效法，且其质直而口口教人，口不殊衷，行不惰冥，仁以结心，义以作气，盖其素所取重于乡评者，其为教若此，宛乎二胡氏规度矣。

虽然，先生以身教范模昆士，士咸以诚心依归乎先生，若将终身。顾一旦以忧去，有不戚然于中口者，壹人情也哉。惟其悦服之深，而其思慕之切，乃不能以终身之宗挽一朝之别，故勒碑所以永思也。虽先生之德在吾庠者不系碑之有无为存泯，微碑，诸士子之心亦末以自表见矣。它年先生登进士第，进而为国司成，即以今之师一邑者师天下，天下士亦惟蒸蒸乎改观，砥砺文行之风行于寰宇，胡氏二夫子之业可再见诸彝鼎者，斯记可尽乎哉，尚俟太史氏采而续书之云。先生讳大桢，字诜甫，别号近斋，福建泉州晋江人。--时岁庚辰(万历八年)孟夏吉旦立。

《赠柏桥称节妇叶氏旌表序》

人得天地正气而生者，常时操守坚定，则势有所难桡，力有所难夺，利有所难诱。迨乎遇变，则为臣必不失忠，为妇必不失节焉。柏树陈公恒济即世之时，其配叶氏，年方十九，娠惟四月。当是时也，谁保其克全节哉？惟志之坚定，则於簪珥脂粉，悉皆屏弃，稿形垢服，不遑自卹。迨得其子，则曰：“夫幸有后，吾心足矣，更复何望？”子克成立，则曰：“门祚有托，吾事毕矣，更复何虑？”且不溺愛其子，而教以正。其子玉服，年逾五十而常无过举焉。

寻常妇人丧夫之时，其初志亦尝有欲全节者矣，然皆不能保其终也。安人孀居五十余载，而坚定之志，常如一日，仗煜鹿也。迩者县令周候因耆旧皆以为言，乃扁其门，且将达於当道而转闻於朝焉。其族彥孔贤、宗冠、宗辙辈，因予家世通姻，乃率而来征文以赠之。予谓忠臣节妇，尝与日月争光，而久垂简编者，奚在于予之喋喋哉？惟其有俾於风俗，则不得不阐扬之也。然试思之，则又知其有所自矣。盖柏桥陈氏，望镇江南，世有礼义之风。安人渐染之余，则志有所助，宜乎，节之凜凜如是也。夫才之盛者，可显地之腴；人之良者，可见家之善。然则安人一身之节，其又彰陈氏历世文美矣。於戏贞哉！

峕 隆庆二年（1568）仲春穀旦

浙江乡进士眷生林元瑀克中顿首拜撰

参考文献：

1、《民国平阳县志》王理孚修 刘绍宽纂 1925

2、《温州历代碑刻二集》吴明哲编著 上海社科出版社 2006

3、《林氏宗谱》海西镇宋埠社区林家埠村

4、《光绪鄞县志》清戴枚修，张恕纂 光绪元年 1874

5、《明州碑林集录》章国庆编著.上海古籍出版社 2008

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