在清代，大臣身兼数职的现象颇为普遍。彼时，于官场称谓体系中，同僚与下属通常依据大臣所任职务中地位最为尊崇、品级最高者来予以称呼。例如，对于兼任大学士与军机大臣者，惯以“中堂”相称；而对于其他大臣，则统一尊称为“大人”。
然而，于诸般关键场合，或在进行史书、会典的编纂工作时，大臣们皆秉持严谨态度，详尽罗列自身官衔之完整名称以及所兼任的各项职务。鉴于清代官制颇具复杂性，对于那些对其缺乏深入了解的读者而言，面对此类官衔全称，往往会遭遇理解困境。
《大清会典》并非各朝均有编纂。仅在康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪五朝，官方开展过《大清会典》的修纂工作。值得注意的是，据相关记载，彼时御史所执掌的，仅为嘉庆朝所修之《大清会典》。
回归正题，在嘉庆朝会典编纂工作中，担任总裁官之职者计有三人，其中穆彰阿位居首席。于“诸臣职名”板块，穆彰阿详尽罗列自身完整官衔，全文共计五十八字，其具体内容如下：
经筵讲官，身兼户部右侍郎之职，主管钱法堂相关事务。同时，亦为内务府大臣之任，统筹雍和宫事务。此外，负责清漪园等地花炮制作，监管西洋堂事务。在外交与翻译事务方面，稽察会同四译馆。军事职务上，出任正蓝旗满洲副都统。
当审视穆彰阿完整的官职名称时，想必不少人会感到困惑。其诸多职衔，于大众而言较为陌生。鉴于此，以下将从专业视角，深入剖析其中的门道。
顺治帝亲政伊始，即秉持勤勉理政、励精图治之理念。为增进学识、提升治世能力，于满汉词臣之中，遴选出若干兼具卓越才学与高尚品德之士，委以日讲官之职，其职责乃为帝王授课讲学。鉴于每年二月与八月，朝廷例行举办“经筵”这一庄重典礼，故而这些日讲官又被冠以“经筵”前缀，形成“经筵日讲官”之特定称谓。
经筵日讲官之职，通常由翰林院官员或大学士兼任，此职并无品级，从属性而言，属于一种额外兼职。然而，鉴于其职责为向帝王授课讲学，这无疑被视作一项无上荣耀。故而，大臣在列举自身职衔时，往往将经筵讲官置于首位。
在封建王朝的宫廷教育与政务记录体系中，“日讲起居注官”一职与经筵日讲存在相似之处。该官职不仅肩负着为帝王授课讲学的重任，同时还承担着详尽记录帝王言行举止的职责。然而，自清朝中期以降，无论是经筵日讲官，抑或是日讲起居注官，其职位大多徒具虚名，仅作为一种荣誉性的虚衔存在。
2、任职于户部，官居右侍郎之位，同时兼领钱法堂相关事务管理之责。
清代于京师诸衙门施行满汉双轨之制，以六部为例，其左右侍郎之职，满、汉官员各设二人。侍郎一职，于官制体系中定位明晰，众人亦多有认知。然而，在此制度施行过程中，仍存在若干细节要点，不容忽视。
依据清代官制体系，户部右侍郎通常会兼任一项特定职务，即“兼管钱法堂事务”。钱法堂作为朝廷专门负责铸造制钱的官方机构，于京师设有户部宝泉局与工部宝源局，此二者均置有钱法堂。与之类似，依循既定惯例，工部钱法堂事务一般由工部右侍郎兼任。
3、雍和宫事务之管理雍和宫在清代的宗教与文化领域占据重要地位，对其事务的管理是一项意义深远且繁杂精细的工作。相关管理工作不仅涉及宗教仪式的规范、僧众的日常管理，还关乎宫殿建筑的维护修缮以及文化传承等诸多方面。管理职责由特定的机构与人员承担，他们依据清廷制定的严格规章制度，对雍和宫的各项事务进行有序统筹与监管，以保障这座皇家寺院能够持续发挥其独特的宗教与文化功能，维系着宗教活动的正常开展与文化脉络的传承延续。
雍和宫这一特定场所，其历史变迁背后的诸多细节，知晓之人或许为数不多。雍正三年，此地正式更名“雍和宫”，在此之前，它乃是雍正帝身为皇子之际的府邸，即“雍亲王府”。步入雍正一朝，雍和宫的功能发生转变，被改造为行宫。值得一提的是，雍正帝驾崩后，其灵柩曾暂厝于此。
鉴于雍和宫所处为皇帝行宫之特殊地位，其规格迅速得以提升。具体而言，雍和宫主要殿堂的屋面材料，由最初的绿色琉璃瓦更替为黄色琉璃瓦。黄色琉璃瓦在封建等级制度中，向来是皇家专属，这一改变使雍和宫的建筑等级与皇宫处于同一层级。
乾隆九年，清高宗弘历降旨将雍和宫改建为喇寺院。有清一代，统治者笃信佛教，对藏传佛教尤为尊崇。因雍和宫地位尊崇、规格颇高，故而高宗特命王大臣兼任并主理雍和宫一应事务。
雍和宫，绝非普通的喇庙宇可比，其在历史上扮演着朝廷统筹全国藏传佛教事务之核心枢纽角色。于当时，凡膺任雍和宫事务管理之职的大臣，皆为当朝举足轻重的股肱之臣，且深受皇帝倚重、信任有加。唯有地位尊崇者方担此任，侍郎级别以下官员，绝无兼任此职的资格。
在清代，清漪园等相关区域所涉及的花炮事务，归属于西洋堂管理范畴。此管理安排在当时的宫廷事务体系中，具有特定的职责划分与运作模式，对维护园内庆典活动等相关事宜的烟花燃放秩序起着关键作用。
在清代的相关文献记载中，“作”这一概念，实则指代具备较大规模与较高技术水准的工坊。这些“作”均为专门司职为帝王打造各类工艺品的机构，其业务范畴广泛涵盖瓷器、金银器、珠宝玉器等诸多领域。
清漪园花炮作，乃烟花鞭炮之制作工坊，因坐落于清漪园而得名。在清代宫廷体系中，各类作坊皆隶属于内务府管辖。基于此体制，唯有旗籍官员具备兼任相关差事的资格。
自康熙朝以降，伴随中西文化交流的日益频繁，诸多西洋工艺制品陆续进入宫廷。康熙、雍正与乾隆三位帝王，对西洋技艺展现出浓厚的偏好，其中，对于西洋钟表，更是青睐有加。
为满足皇帝对于西洋工艺品的需求，内务府特设立“西洋堂”这一机构，专司西洋工艺品制作事宜。与此同时，内务府委派专人负责该机构管理工作，此职务正式定名为“管理西洋堂事务”。
5、稽察与四译馆协同相关事务。稽察作为一种具有特定职责的监察行为，在这一历史情境中，与四译馆展开合作。四译馆，作为古代官方设立的外事翻译机构，承担着诸多外事沟通、翻译等重要使命。二者的协同运作，旨在保障外事交流的顺畅以及相关事务的有序推进，以维护特定历史时期外交及对外文化交流等方面的正常秩序。
明代，礼部于南京创设“会同四夷馆”。此机构不仅承担着外事接待之责，还致力于外语翻译人才的培育。从历史意义而言，“会同四夷馆”堪称中国有史以来首座外国语专门学府。
自清朝入主中原后，将“夷”字更易为“译”字。于顺治年间，会同馆与四译馆各司其职、彼此独立。其中，会同馆隶属礼部，承担着接待外宾的重要职责；而四译馆则归属于翰林院，专注于翻译事务。
乾隆年间，两个机构整合并统称“会同四译馆”，其归属礼部管辖。该馆正职由礼部郎中或鸿胪寺少卿兼任。与此同时，朝廷从大臣中选派一员，专门负责对“会同四译馆”进行督察，所任之职即“稽察会同四译馆”。
内务府大臣与正蓝旗满洲副都统，皆为清代常见职官，在此无需赘述。若读者对文中未标注之官职或差使存疑，可通过私信或于评论区留言的方式进行咨询。
