说起天水，很多人都会想到伏羲、女娲、麦积山......

那么提起甘谷，你又会想到什么呢？大像山，姜维文化园，黑潭寺森林景区以及甘谷特产。譬如：辣椒、浆水、圈圈、花椒、罐罐茶、麻鞋等等在甘谷家喻户晓的东西......除了这些景点外，很少有人知道甘谷还有很多非物质文化遗产，这些非遗都有着悠久的历史，且有些面临着失传。

不过，说到麻鞋，大家可能对它的了解还不是很透彻，不妨今天就跟着我一起来探秘“足尖上的艺术品”——甘谷麻鞋。

一根麻绳有多少种用途?不同的人有不同的答案。有人用它捆绑包装，有人用它装饰家居，还有人把它“穿戴”起来。别看这麻绳细，它可是做鞋的好材料。

在甘谷，农村妇女纺出的麻绳源源不断流向当地的麻鞋制造企业，麻鞋制作这一古老的技艺仍在这里延续。＂蜉蝣掘阅，麻衣如雪＂，这是我国第一部诗歌总集《诗经》里对麻的歌咏。这种生长在《诗经》里的植物，在穿越了2000多年的风霜雨雪后，依然茂盛地生长在渭河两岸、秦州大地。这种植物就是制作甘谷麻鞋的主要原料。

相传，出生于甘谷古风台的人文始祖伏羲因受网罟启发而结草为鞋，便发明了麻鞋。据当地人说，甘谷县城西边上的大像山，有一座供奉着中国古代神话中的人文始祖伏羲，农村妇女手中的麻鞋就与伏羲有关。自从伏羲发明了麻鞋，人类就再也没有离开过它，它就像一位忠厚诚恳的朋友，无论社会如何变迁，不管人情如何世故，都始终不离不弃、无怨无悔地悉心呵护着人类的双脚。

唐代伟大诗人杜甫当年度陇时，留下了“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的诗句。所谓“革皮之良，莫贵于麻”，道出了大麻在古代人民生活中的重要地位。

于是，千古“诗圣”杜甫为它写诗，国民党元老于右任为它作歌，将军吉鸿昌视之为礼品，甘谷人更是将其引以为骄傲。

甘谷麻鞋有两种，一种由麻编织而成，一种由棉线编成，用布底棉线做“耳子”和鞋带的叫棉线麻鞋。其形状不一，有圆头的、有“梁子”的，也有三条弦、单鞭救主式等等；还有染色的，在“梁子”上栽一朵用棉线做的染成红色戴黑色的花穗子，十分美观。

工艺麻鞋由纯麻编织而成。多用麻拧成辫，盘成麻鞋底垫，用麻绳左右穿紧，在底周边栽上较粗的精制麻绳，放成鞋帮子，一一串起来，再做上鼻梁，用木头楦子把鞋鼓起来。细麻鞋底子结实，帮子细密，鼻梁精制，还用白皮包边。除传绣的式样外，还有单边麻鞋与无鼻梁麻鞋等。

甘谷麻织业历史悠久，改革开放以来，甘谷县麻鞋业已渐由民户自产转入工厂生产。现在，鞋型多样（包括各式麻拖鞋），在甘谷有的酒店中就可以看到这种麻拖鞋。逐渐地质量上乘的“大漠行”牌麻鞋驰名省内外。

那天，我们走进大漠行麻鞋制作加工厂，亲眼目睹了麻鞋制作的过程，全都是纯手工制作。在甘谷的方言中有这样一句话：“穿麻鞋的，还怕穿皮鞋的?”意思大概就是贫穷的人不怕富贵的人。虽然有种破罐子破摔的无奈味道，却也道出了艰难岁月里悲凉辛酸的世道人心。

对于出生于甘肃我的来说，麻鞋一点都不陌生。还记得上小学的时候，母亲曾经也为我做过一双麻鞋，很轻巧舒适，现如今只要在炎热的夏天便会想念母亲钩织的那双麻鞋。所以说，麻鞋于我而言，岂止是一双舒适的鞋子，它更是一段温馨的记忆、一种温暖的情怀、一种母爱的佐证。在它记忆的怀抱里，可以找到童年的印记，母爱的芳馨，甚至瓜棚李下早已随风而逝的一句絮语、一声叮咛。

一双双存留着亲人余温的麻鞋，每当夜深人静时，在家乡的炕头上静静地为他守望亲情，祈祷平安；每当白天赶路时，在蜿蜒的小路上默默地为他呵护脚掌，支撑信念。

遥想当年，我不知道唐朝大诗人杜甫流落秦州、路过甘谷时，是不是穿着一双甘谷麻鞋踟蹰在渭水之滨，并吟出“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的诗句。

但毫无疑问，从他的诗里，同样感受出了一个诗人的伤感与无奈、辛酸和悲凉。一方水土产一方物，一方物产养一方人。甘谷县适合种麻，因此孕育了这里的麻鞋文化。好比“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”这样的诗句，用来描写甘谷长期的农业历史文化再也合适不过了。

相比于农村麻鞋制作工艺逐渐流失的境况，甘谷县大漠行麻编鞋业有限公司抓住麻鞋具有舒适、吸汗等特点，在样式上不断创新，延伸出罗马风格、商务休闲风格、居家风格、运动风格等多种类型。近几年来，大漠行麻鞋在国外非常受欢迎，主要销往日本、欧美、韩国等地。与国外销售火热形成对比的是国内的遇冷，颇有些“墙内开花墙外香”的意思。

甘谷麻鞋是一种文化，也形成了一定的产业规模。做好做大这个产业，不但可以传承麻鞋文化，还可以帮助群众脱贫致富奔小康。

希望我们每个人在发扬和传承非物质文化遗产上，尽一份自己的微薄之力。

在甘谷大漠行麻鞋加工厂，走过来走过去，看到的不仅仅是麻鞋的制作，更多的是感受到了深沉的母爱，浓浓的乡音乡情。