释怀，是什么？

是心怀希冀，山海自有归期，风雨自有相逢；

是不念过往，不堪往事化如烟，旧人旧事皆翻篇；

是放过自己，至此鲜花赠自己，纵马踏花向自由；

是拒绝内耗，是放下放下过往、看淡名利，接受现实，最后，一杯浊酒敬红尘，半盏清茶品人生。

其实古人的释怀才是写得最到位的。他们或于贬谪困厄中重塑精神，或在生死浮沉间勘破迷局，用最简洁的语气，将个体苦难升华为永恒哲思。

以下十句经典，堪称中华文化中“释怀美学”的巅峰之作。

【1】

一点浩然气，千里快哉风

出处：

苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

背景：

元丰六年，是苏轼贬居黄州的第三年。

当时张怀民（字偓佺）也被贬谪到了黄州，与苏轼经历相似，两人思想上也有了碰撞，来往十分密切。张怀民在长江边上建了一座亭子，苏轼为它起名为“快哉亭”。这首词便是在亭上所写。

解读：

此句化用孟子“浩然之气”，将儒家刚健精神注入道家自然观。彼时苏轼因“乌台诗案”险丧命，却在江风呼啸中顿悟：真正的快意非来自外境，而是胸中自有乾坤。他以天地为衣袂，将贬谪困顿转化为“与造物者游”的逍遥，开创了逆境中的精神自由范式。

【2】

人生如逆旅，我亦是行人

出处：

苏轼《临江仙·送钱穆父》

背景：

这是苏轼在元祐六年（1091）春任杭州知州时，送别自越州徙途经杭州的老友钱穆父而作。

苏轼与钱穆曾是同僚，元祐三年，钱穆父被外放到越州（浙江绍兴），元佑五年，又调任知瀛洲（河北河间），途径杭州时，得以与苏轼再次重聚。苏轼想到自己与好友一样为了仕途奔波，感慨万千，写下这首词。

解读：

苏轼将曹植所写的“人生如寄”的思想化为驿站隐喻，将人生比作一个大旅馆，每个人都只是过客而已。

这也是苏轼在政坛的风云变幻中，看透了名利场的虚幻性：既然所有人都是天地过客，那此刻的走马卸任、得失荣辱便如同旅舍晨霜，日出即化，不必为之感伤。这种“行人意识”，消解了传统士大夫对仕途的执着。

【3】

小舟从此逝，江海寄余生

出处：

苏轼《临江仙·夜归临皋》

背景：

元丰五年秋夜，谪居黄州的苏轼醉归临皋亭，面对门童鼾声与江涛声，顿生遁世之念，写下这首词。

此时，苏轼已经到黄州三年了，虽然心里还对此次被贬心存芥蒂，但是他知道，唯有认清现实，放过自己，与命运握手言和，才能过得自在逍遥。

解读：

此句还有一个有趣的故事，曾被误传为苏轼“挂冠江去”，逃出了黄州，吓得当地的长官赶紧来核实，见到苏轼依然躺在床上宿醉未醒才放下心来。

其实这也是苏轼精神放逐的象征。在政治高压下，他以庄周“虚舟”意象重构人生：肉身虽困黄州，灵魂却可乘月凌波，在精神江海中获得永恒自由。

【4】

回首向来萧瑟处

归去，也无风雨也无晴

出处：

苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

背景：

元丰五年，苏轼与朋友去沙湖道购置田地，途中遇到了下雨，同行皆狼狈，苏轼独觉悠然，写下了这首词。

这一年，是苏轼精神觉悟的一年，他看淡了前尘过往，决定以淡然却又满怀信心的态度去迎接这个春天。于是，他在文学上一路开挂，创作了许多传世佳作，这便是其中之一。

解读：

这场突如其来的春雨，成为苏轼哲学顿悟的契机。他将佛教“空观”与儒家“居易俟命”融合，创造“无差别境界”：当心灵超越二元对立，则风雨晴明皆为幻相，此乃中国式释怀的终极形态。

【5】

悟已往之不谏，知来者之可追

出处：

陶渊明《归去来兮辞》

背景：

陶渊明是中国田园诗人的鼻祖。

陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在年东晋安帝义熙元年（405），也就是自己41岁这年，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令，即弃官归田，并作《归去来兮辞》以明志。以后他便再也没有出来做官。

解读：

此语引自《论语·微子》，却被赋予新解。在门阀士族垄断的东晋，陶渊明以“觉今是而昨非”的勇气，打破“学而优则仕”的意识，为后世文人开辟了“精神归田”的生存可能。

【6】

钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊

出处：

辛弃疾《临江仙》。

背景：

辛弃疾一生力主抗金，却遭朝廷排挤，壮志难酬。但他并没有就此消极沉沦，而是钻研诗词，在文学领域取得了不菲的成就，被称为“词中之龙”。

解读：

他认为无论是富贵的钟鼎生活还是隐居山林的生活，都不过是一场梦，不必为人间的宠辱得失而惊恐，体现出他在经历人生起伏后，对名利荣辱的一种看淡与释怀。

宠辱不惊，才是释然的最高境界。

【7】

行到水穷处，坐看云起时

出处：

王维《终南别业》

背景：

王维被称为“诗佛”。

他是中国文学史上活得最为自洽的一位诗人之一，他将“达则兼济天下，穷则独善其身”二者兼并，过着半官半隐的生活，既有物质上的富足，也有精神上的放逐，实属难得。

安史之乱后，王维历经伪职之辱，最终隐居终南山，写下了这首诗。

解读：

他将禅宗的“转境”智慧具象化，随着山水的行迹去寻找灵魂的自有。物理空间的绝路，恰是精神维度的起点。这种“向死而生”的观照方式，使唐代山水诗从隐逸趣味升华为生命哲学。

【8】

世事浮云何足问，不如高卧且加餐

出处：

王维《酌酒与裴迪》

背景：

这首诗作于王维晚年隐居辋川时期。

王维的一生叶经理过沉浮宦海，安史之乱后，他在辋口与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”。回到京都，退朝之后，也常常焚香独坐，以禅诵为事。

这是他亦显亦隐、半儒半释的处世态度。

解读：

这句诗中，王维化用《古诗十九首》“努力加餐饭”一句，并赋予了它全新的意义。在盛唐向衰世的转折中，诗人以日常饮食对抗历史虚无，用肉身存在确证生命价值，开创“以俗破雅”的释怀路径。

【9】

莫思身外无穷事，且尽生前有限杯

出处：

杜甫《绝句漫兴九首·其四》

背景：

乾元二年，杜甫流落成都，筑草堂栖身。

在这里，他有了短暂的安宁时光，暂时放下了那些颠沛流离的日子积攒的忧国忧民，有时间来享受当下的春风与花草香，也有空从另外一个维度来思索自己的人生价值，发出春光易逝、人生几何之叹。

解读：

在“国破山河在”的巨痛中，诗圣从宏大叙事回归生活现场。有限酒杯与无限愁思的辩证，揭示乱世中人的生存智慧：珍视当下，即是对抗荒诞的最佳策略。

【10】

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟

出处：

李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

背景：

诗仙李白是一个十分懂得享受生活的人。他潇洒的活在当下，是真正“且尽生前有限杯”的浪子。

他虽然一生都为入仕为官儿奔波忙碌，可是如果得不到，他便不会强求，而是释然一笑，驾一叶扁舟继续前往。

天宝十二年，李白被赐金放还，变相撵出长安后漫游江南时，写下了这首诗。

解读：

他将《楚辞》中“渔父”意象推向极致。当政治理想破灭，诗人以“散发弄舟”的狂态，完成对礼法秩序的叛逆。这种充满酒神精神的释怀，彰显盛唐文人特有的生命强度。

这十句话构成中国文人精神世界的等高线：

- **儒家境界**：苏轼“浩然气”的担当，陶渊明“悟往追来”的自觉；

- **道家智慧**：辛弃疾“宠辱不惊”的达观，李白“散发弄舟”的逍遥；

- **禅佛超脱**：王维“坐看云起”的空明，杜甫“且尽生前杯”的平常心。

他们并非消极避世，而是在认清生命局限后，选择与天地精神相往来的主动自由。这种“向苦痛要诗意”的文化基因，至今仍在治愈着现代人的焦虑与迷茫。