万物都有一个自身的坐标轴。宇宙有自己的坐标，太阳有自己的坐标，地球也有自己的坐标；一花一草一木都有一个各自独一无二的坐标轴。

人的思想、人的灵魂、人的认知，人的骨肉、脏腑、气血也都有各自独一无二的坐标轴。

什么是万物坐标轴？

上下左右、今夕纵横就是所谓的万物坐标轴。不仅空间有坐标，时间也有坐标；不仅有形之物有坐标，无形之物也有坐标。

一滴水、一粒沙、一颗尘埃都有它们各自独一无二的三维坐标位。

世界上并不存在所谓的一维和二维。一维和二维等都只是为了方便人们认知的一种概念罢了。

在一张纸上点一个点是一维，画一条线是二维，但是这个点、这条线、包括这张纸，在更大的空间中它们本身就已经拥有了一个独一无二的三维坐标位。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

其实这句话也可以理解为：道生一维，一维生二维，二维生三维，三维生万物。

万事万物都生活在一个三维时空之中，严格意义上的一维、二维、包括道，其实并不存在。

一维、二维和道，所存在的价值与意义，只不过是为了帮助人们更好地认识这个三维世界而已。

万事万物都不会无缘无故地存在，也不会毫无自己的三维坐标位而存在。

所以这个世界是一个三维世界，所谓的其它维度都只是为了帮助我们更好地认识这个世界罢了。

老子说：“无名天地之始。有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”

常无，就是去观察万物三维的状态；

常有，就是去观察万物一二维的状态；

常道，就是去观察万物“有无合一”的状态（一二三维合一的状态）。

万物三维的状态是宏观、是整体、是全局、是现实、是运动、是变化、是玄玄之妙用；

万物一二维的状态是微观、是局部、是细节、是边界、是构造。

世间万物都是三维构造的样子。三维来源于二维，二维来源于一维。世间不会有哪一个真实物体不包含一维和二维。二维就相当于阴阳，一维就相当于太极。

以人的身体为例，人的身体也是一个真实的三维物体。身体细胞就相当于一维的存在。每一个身体细胞就相当于最微小一级的太极。

从微观层面看，两个相邻的细胞就可以组成一对阴阳，这一对阴阳又组合成更大一级的太极。太极生阴阳，阴阳合太极，以至于合成心肝脾肺肾等每一个器官。

从宏观层面看，人的身体拥有阴阳、表里和内外的区别。处于身体之内的脏腑，就相当于阴；处于身体较外层的骨肉，就相当于阳。

脏腑（阴）骨肉（阳）皆有气。气就是阳中之阳。

脏腑骨肉皆有血。血就是阴中之阴。

所以中医常有脏腑、骨肉、阴阳、气血、表里、虚实的概念。假如搞不懂这些概念的细微区别，大概率是很难精通医理的。

无论人们对太极、阴阳、虚实多么精通，它们都还只是处于万物的一二维层面，都还没有上升到真实的三维的整体的宏观层面。

我们都生活在真实的、三维的、整体的、宏观的现实世界之中。中医之所以难学，可能就在于它需要钻研一维和二维。

人的骨肉、脏腑、气血，都拥有自身独一无二的三维坐标位。

假如人的骨肉、脏腑或者气血偏离了自身原本正常的三维坐标位，那么人体就会产生病变，至少也会感到不舒服。

人的气血、脏腑和骨肉只有呆在其正常的位置上，人们才会身体康健、精神奕奕。

一花一草一木都有各自独一无二的三维坐标位，甚至人的脏腑、气血和骨肉也有自身独一无二的三维坐标位。

那么人的思想、人的认知、人的灵魂、人的精神、人的情感、人的心灵，有没有自身独一无二的三维坐标位呢？

在现实生活中，人们常说：“我们要找到自己的情感位置。”

在家庭之中、在职场之中，在夫妻之间、在父子之间、在朋友之间，那些能够找到自己位置的人，总是能够满面春风、游刃有余。而有些人却总是抑郁、总是碰壁、总是被忽略。

这是什么原因造成的呢？

这是因为不但每一个现实物体都拥有自身独一无二的三维坐标位，人的思想、人的认知、人的心理、人的情感、人的精神等，也都有自身独一无二的三维坐标位。

当彼此之间的位置太远，强行的拉扯或攀附，就必然会带来不健康、不舒服、甚至是病变或崩塌。

在现实世界中，人与人之间不仅仅有物质不匹配，还可以有灵魂不匹配、精神不匹配、思想不匹配、认知不匹配、情绪不匹配、性格不匹配、习惯不匹配、心理不匹配、理想不匹配、目标不匹配、意志不匹配，还有理念不匹配、三观不匹配。

世间有那么多的不匹配，所以才会有人说：“人生能得三五知己，实值庆幸！”

然而人与人之间有那么多的不匹配，应该怎么更好地区分它们呢？

其实人只有身心二物而已。身体是外在，心灵是内在；身份、地位、物质、财富、美丑，都是外在的物质不匹配；

性格、习惯、思想、理念、心理、心性、灵性、灵魂、情感、情绪方面的不匹配，都是内在不匹配，都是精神不匹配。

人的精神内在，有神、魂、意、志、魄、灵、性、情、欲、念的区别。然而人的精神内在为什么会有这么多复杂难明的区别？又应该怎么区分认清它们呢？

其实人的心灵就是人的精神，就是人心，就是人性，就是人的灵魂。人们大多都只能凭借自身经验囫囵吞枣地去看。即使有人想要找人去求教和学习，也几乎无处可学。

然而个人认为：研读传统国学，应该是学习和认识人类心灵的最快途径了吧！

儒道佛对于人类心灵的认识都有直接或间接的涉猎。

阳明心学更是开诚布公的说：“圣人之道，吾性自足，不假外物。”吾性就是吾心。

佛家说：“过去心不可得，未来心不可得”。还有“应无所住，而生其心”；以及“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。

六祖慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”。这其实就是在述说心灵虚无一物的特性。

孔子说：“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”。人只有在能格物、有认知、能一心一意的情况下，才能真正做到修身养性、修心养德。

老子说：“圣人无常心，以百姓之心为心。”其实就是在说：圣人心怀天下，懂民心、无私心。

《摩诃般若波罗蜜多心经》简称《心经》，其实就是在论述人的心灵。然而全书全文却没有一个心字。假如人们读《心经》，却又不向心灵方面去联想，又怎么可能读懂《心经》呢？

《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”。

“一切有为法”，就是一切心法，就是一切有为心法；也就是说人的一切念头和幻想，就像露珠一样，就像闪电一样，就像梦幻泡影一样，难以常存。

“应作如是观”，就是指我们就应该这样看待人的灵魂、看待人的精神、看待人的心灵。

人的“有为法”、有为心法，既然如梦幻泡影一样不可靠，故而人们就需要无为法，也就是需要老子所说的无为；更进一步、更明确一点来说，就是“不自是、不自见、不自矜”，就是无为而为。

人类历史只有短短的几千年，人们的大部分时间都在用于创造和积累物质财富，人们对于自身灵魂和自身心灵的认识尚且无暇顾及。

即使老子、孔子、释迦牟尼等，懂得了心灵的奥妙，他们因为众生智力和时空等的限制，也大多无法传达清楚。

个人认为：对于人类自身内在心灵的认识，还是三魂七魄的理论更加科学合理、清晰明了一些。

天地万物皆有其自身独一无二的三维坐标位。人的骨肉气血、人的灵魂意志也都有各自独一无二的三维坐标位。

一阴一阳、一虚一实，骨肉气血为实，灵魂意志为虚。

气血位置不移，则骨肉强健；心性坐标不偏，则神魂坚定。

魂是阴，魄是阳；心魂守护于内，心魄驰骋于外。天地人三魂，天魂守于内，人魂驰于外。