张娴（化名）从来都没有像如今这般心里不踏实。从 1996 年从湖北嫁到台湾，差不多三十年的时间就这么不知不觉地过去了。她在这儿养孩子，三个孩子慢慢长大了，那张代表身份的台湾身份证她也拿了超过二十年——这个时长，甚至比她在老家大陆生活的时间都长。她以前觉得，自己早就融进了这片地方，跟身边的人没啥不一样，就是一个普普通通的台湾本地人。

然而，现实有时比戏剧更荒诞。不久前，一纸来自台湾内政部的通知，像一块投入平静湖面的巨石，瞬间击碎了张娴多年累积的安全感 。通知要求她，在短短三个月内，补交一份早已随着岁月变迁而模糊的大陆户籍“除籍证明”。否则，她辛苦经营近三十年的家园基石——定居身份，将被无情取消 。

这让张娴陷入深深的困惑与恐慌：

“如何”除籍？ 她的大陆原户籍早已变更，在实际操作层面，如何再去办理一个已不存在或早已变动的户籍的“除籍”？这似乎是一个无解的难题 。

“溯及既往”？ 这项要求补交证明的规定，据了解是2004年才修订的。法律的基本原则不是不溯及既往吗？为何一项后来的规定，能追溯到她早已完成身份转换的过去 ？

“身份永固”？ 最让她心悸的是，如果政府可以因为一项迟到近二十年的要求，就轻易撤销她们的身份，那陆配们在台湾的“身份”，岂不是永远悬在半空，随时可能坠落 ？

张娴的遭遇并非孤例。近一两年来，弥漫在空气中的不安，早已潜入许多陆配的心底。舆论场上，针对陆配群体的“猎巫”行动时有发生。无论是关于缩短陆配入籍年限的“六改四”讨论，还是近期国民党立委提出的“删除陆配继承遗产200万门槛”提案，都轻易地将陆配推向风口浪尖，成为被审视、被质疑的对象 。

她们中许多人，曾奉行“拒谈政治，岁月静好”的自保法则，希望在纷扰的政治环境中求得一片安宁。但如今，这条路似乎越走越窄。敌意不再仅仅停留于虚拟的网络空间，而是悄然渗透到现实生活。张娴常去光顾的一家陆配姐妹开的火锅店，就莫名其妙地被标记进一份所谓“大陆店家指南”的名单，生意因此遭到抵制 。张娴原以为，自己不上网、不创业、不参政，就能安安稳稳地做一个普通台湾人，但内政部的通知，无疑给了她当头一棒。

这不禁让人深思：为何在台湾生活了二三十年，早已落地生根、开枝散叶，甚至在法律身份上已然是“本地人”的陆配，依然会因为政治气候的变迁，而瞬间被推回“外人”的位置？

这背后，似乎潜藏着一种难以言说的“原罪”困境。当两岸关系紧张，“抗中”成为政治议程时，陆配群体因其与生俱来的大陆背景，便极易成为政治风暴下的“替罪羊” ，或是内部压力无处宣泄时的“高压锅”出气口 。她们的身份，似乎天然附带了一种在特定政治语境下会被无限放大的“敏感性”。即使她们努力融入、谨言慎行，甚至主动切割与对岸的联系，也难以完全摆脱这种因出身而被赋予的标签。

更令人忧虑的是，这种基于身份的“不确定性”和“可变性”，正在侵蚀着法律的严肃性和稳定性。当行政命令可以轻易动摇一个群体长期拥有的法定身份，当法律的适用性可以随意解释甚至追溯 ，这不仅让陆配群体人人自危，更让社会对法治的信心蒙上阴影，也难怪有学者担忧台湾正滑向“绿色麦卡锡主义” ，甚至让人质疑是否离“戒严时代”的思想审查不远了 。

张娴的故事，以及像“亚亚” 等其他面临相似困境的陆配经历，共同指向了一个令人不安的现实：在复杂的政治角力面前，个体身份的稳固性是如此脆弱。她们用半生时间努力融入，却可能在一夜之间被打回原点。这种“外人”的烙印，究竟是来自法律条文的模糊，还是源于政治操弄的需要，抑或是社会深层心态的折射？这其中的缘由，值得我们每一个人去探寻和反思。

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