如果从古希腊文明开始计时，人类文明已然走过了3000年；如果以仓颉造字作为人类文明的起点，那么人类文明阔步前行了4600多年；倘若按照古埃及或者两河流域的古巴比伦文明为基准，那么人类文明已然存在了5000年。

虽然人类文明历史极为悠久，但熟悉历史的人都知晓：在这5000年悠久文明史中，人类真正有尊严、活得优雅的时间不过近300年，而在这之前的4700年的漫长时间当中，人类形如蝼蚁、蜗牛爬行，上怕老天的雷霆众怒，无端降罪；下忧野兽横行，不得安宁。

面对人类世界的诸多疾苦，是什么让处于恐惧、颤栗边缘的众人稳定情绪、负重前行的呢？答案不言而喻：圣人。

1. 圣人，人类文明早期阶段的必然产物

（1） 做不想干活的圣人，是人之天性

由于生产力极不发达、生存环境偏又极度险恶，人类为了生存只有一条路可选：抱团取暖。《吕氏春秋》做出了进一步解释：单个个体的力量十分渺小，汇聚成江海则可以“服狡虫、制禽兽”。

但这样会带来更为棘手的新问题：谁来分工协作？谁来分配资源？谁来安抚人心、鼓舞士气？

相比于一线干活的苦力，这群人无疑要幸运得多，毕竟不想干活、坐享其成是人之天性，而驾驭众人、高高在上又是人与生俱来的梦想。

于是天然有着领导气质的人担任了团队的首领，并逐渐发展为君主，而安抚人心、鼓舞士气的岗位就由有点文化的读书人所担任，这在中国古代称之为“士”，并且逐渐向着士大夫官僚阶层迈进。

君主不常有而士人遍地都是，但凡胸有点墨、识得几个字的人，哪怕身无背景、手无缚鸡之力，都会在家徒四壁的茅草屋中捧着几本书，梦想着封侯拜相、光宗耀祖。

（2） 要想做成圣人，还得时势来造

春秋时期，借助周王室势力衰微、天下要大洗牌的绝佳档口，诸多读书人纷纷开动脑神经，为如何安抚人心、如何帮君主实现天下大治而殚精竭虑、出谋划策，形成了以“子”为头衔的各路圣贤。

其中最出名的莫过于孔子，虽然有生之年未被重视，不仅未能实现光宗耀祖的理想，就连自身生存都成问题，以致于原配夫人因为官太太梦想破碎，最终恼羞成怒，一气之下与孔子分道扬镳，实在令这位圣贤颜面扫地。

但就在孔子死后400年，儒家被汉武帝一眼相中，一举脱颖而出、独占鳌头。孔子本人也水涨船高，一跃受封为“万世师表”的圣贤。记录孔子语录的《论语》也被奉若经典，成为后世必读之物。

2.站在现代文明角度，圣人的话总是“大逆不道”，于是粉丝赶紧帮忙洗白，听起来才不那么“邪恶”

（1）圣人孔子的诸多语录，畏惧权威、歧视百姓，为人诟病

正如前文所述，圣人是生产力极不发达时代的必然产物，由于人之认知有限，少数能言善辩、精力充沛之人便通过思维的闭环、知识的超越使得同时代其他人大开眼界，进而产生崇拜心理，将其封为圣人接受香火洗礼。

但这并不代表圣人所说的就是真理，站在现代文明的角度来回头看这些所谓圣贤的话，很多都是错误的，甚至邪恶意味满满。

比如说圣人孔子，虽说他创立的儒学以“为民作主”、民本位而著称于世，但其中很多语录却又歧视百姓，如“唯上智下愚不移”（《论语·阳货》），意思很明显：坚持统治者聪明而百姓愚昧；

还有“民可使由之，不可使知之”（《论语·泰伯》），意思是：对于百姓只要告诉他怎么干就行，不要让他获得知识。愚民意味十分显著，这哪里还是为民作主？分明是奉给君主的投名状。

另外孔子还有歧视女子的言论：“唯女子与小人难养也”（《论语·阳货》），结合孔子那个欲望满满的老婆，孔子有此吐槽言论十分合理，从后世儒家三纲五常的设定，对女子的打压也可知晓：孔子是真的歧视女人。

孔子的胆儿也十分小，《论语·乡党》记载：孔子“迅雷风烈必变”，招致了很多人的批判，作为古之圣贤，居然这么胆儿小，一遇到暴风骤雨，赶紧端端正正坐好，害怕老天爷要降罪于自己？

（2）粉丝帮忙解读，听起来是不是不那么邪恶了？

对于此，粉丝们赶忙帮忙洗白，对于“唯上智下愚不移”，有粉丝解释说只有上等的智者和下等的愚人改变不了；还有粉丝解释为：只有最聪明的和最愚蠢的人，才不会改变；再有粉丝解释说：只有上知与下愚之人不可迁移。

经此一洗，成功将其与统治者的愚民政策脱钩，但明眼人一看就知：何为智者何为愚人，还不是统治者和这些圣贤说了算？

粉丝何晏对“民可使由之，不可使知之”的洗白是：这里的民不是百姓，是当时的“奴隶”，既然奴隶是会说话的工具，既然是工具，当然用不着知之咯；

粉丝朱熹解读“唯女子与小人难养也”时，将“小人”解读为“仆隶下人”，女子解读为“臣妾”，即家里的男仆和女仆，这里的“养”也不是养育，而是修身养性。

至于“迅雷风烈必变”，《孔子》作者解释为不是畏惧暴风骤雨的懦弱，而是对天神的一种敬意。而且还进一步引申：这种自然现象出现是在提示人类：天外有天，因此在与自然相处过程中，人类的行为不能违背天命。

被粉丝们一洗白，是不是圣人孔子说得诸多“大逆不道”之语言，听起来就不那么邪恶了？