如果认为行善是一件痛苦的事情，需要付出自己不想付出的代价，那么就没必要行善。

这不是唆使你自私自利，而是行善这个事情，发心重于形式，发心错了，行善就变成了交易，变成了索债，那行善的意义就已经失去了。

说到这里，就不得不说很多学佛的人，尤其是净土宗的人，迷信所谓的因果报应，他们认为行善是给自己积累福报造善业，所以为了这福报这善业，他们去烧香拜佛，去布施行善，目的性非常明显。

这就是学佛学的走火入魔了，佛陀在金刚经里就已经反复告诫弟子不要着相，但很多人从始至终他就在相里面。

如果行善是为了回报，那它和商业交易就没有本质区别，都是拿自己的东西和别人的东西交易，也就不必言善。

善既然能够像交易一样使用，那为什么不直接推崇公平交易呢？

一个人，如果他不能从行善当中获得快乐，那么他做再多的善事，都只是徒劳，不过是沽名钓誉的伪善之徒，更是玷污了布施的真义。

布施有三种：财布施，法布施，无畏布施，大多数世人都只会选择财布施，这是对他们而言最“省事”的一种积累福报的方式。

可是佛陀又说了，纵使布施千万亿家财，也不如对众生施展一次法布施。

在佛陀眼中，法布施比财布施珍贵无数倍，如果真正理解了佛陀的苦心，就会明白其中缘由。

法布施，就是向众人宣扬解脱的佛法，既然要解脱，就不能执着于任何的外相，行善积德的观念便是一种相。

佛陀向众生推崇布施的深意正是要众生戒除贪念，如果抱着积德行善的观念不放，那么虽然破了财，贪念却便没有减少，甚至还加重了，那这就是一次失败的布施。

法布施为何比财布施珍贵，因为能够向众生宣扬佛法之人，必定是领悟到了佛法精髓的人，他们度了自己，再去度众生，这正是佛陀一生的宏愿，即帮助众生离苦得乐，解脱生死。

行善要回报，跟佛法所推崇的不执着、不着相的理念恰恰是背道而驰的，如此又怎么能算是行善布施呢？

佛陀所推崇的布施，是无意识的布施，而不是带着某种功利性目的的布施，放不下贪念的施舍，根本就算不上布施，更不用谈论任何的福报功德。

忘记目的，才能得到自在，一直带着目的活在这个世界上，痛苦就永远跟随着你。

如果行善让你感觉痛苦，那行再多的善都是徒劳，如果行善让你感觉快乐，那你又何必贪求更多呢？