《了凡四训》有云：

“孟子论立命之学，而曰：‘夭寿不贰。’夫夭与寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？”

马老师讲《了凡四训》时提到，我们普通人生活在相对对立的世界里面。

之所以有美丑、黑白、高低，是因为我们有分别，有执着。

一旦有执着，就会有贪求，贪不到就会受苦，有爱憎，就有烦恼。

夭折和短命截然不同，圣人却说夭和寿是一样的。为什么？

这里讲的是，“当其不动念时”，当你放下了分别、执着，没有了爱憎，夭和寿是一样的，没有区别。

“细分之：丰歉不貳，然后可立贫富之命；”

丰是丰收，是富有；歉是歉收，是贫穷。“丰歉不贰”，什么原因呢？

富的根本原因，来自于布施，贫穷的根本原因来自于吝啬。习惯于给予，习惯于利他，所以他是富有的命。

贫穷的人，种的因是吝啬，是舍不得，是“争”是“抢”。所以很难赚到钱，即使赚到了，也很容易丢掉。

“穷通不贰，然后可立贵贱之命；”

穷，是穷困，不走运；通是通达，顺风顺水，穷通也不贰。

无论今天是顺风顺水的，还是障碍重重的，都应该规规矩矩做人做事，这样穷困也会变得显达。

一个很顺风顺水的人，一旦起傲慢心了，人开始不按规矩、行为做事了，那么他也很容易后面就有各式各样的障碍。

“夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。”

无论是短命，还是长寿，都不去计较差别。生死之命看清楚了，就可以确立自己对待生死的正确态度和命运的方向。

人生在世，生死是最大的事情。因此孟子在这里是提“夭与寿”，那么一切顺境中的“丰”与“通”，意境中的前“歉”与“穷”，也都包括在里面。

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