一个国家能把“奇葩”活成日常，还能让“愚昧”成体系，印度这地儿真是地狱开分店，神佛在打卡。你说信仰就信仰吧，可他们信到连基本人权都不要了。印度那些刷新三观的奇葩习俗，实在令人发指又“服气”。

说到印度的厕所问题，那是真正称得上“国际级奇观”。咱们国家提倡“厕所革命”好多年，不管是在老少边穷地区，还是最偏远的山沟沟，都是铆足了劲儿建厕所、搞清洁、提卫生。但是反观印度，一个人口超14亿的国家，却有超过7亿人没有厕所可用，更有意思的是，即便有了厕所，他们也不爱用。

这事儿要从2017年“水援助组织”发布的一份报告说起。根据当年“世界厕所日”的统计，在全球大约9.5亿日常户外如厕人口中，印度人占了5.69亿，一个国家就占了全球的一半还多。这不止是尴尬，这是光明正大地挑战人类卫生底线。

印度人的如厕方式堪称“人与自然的无缝对接”。清晨五六点，不少村民都会成群结队，提着水壶，穿过村道，直奔附近的小树林、田埂或者河边。这不是春游，而是他们每天的“早课”。他们嘴里聊着天，手里拎着水瓶，到了目的地后，便纷纷各自选好一块“领地”，蹲下解决问题。

更离谱的是，解决完毕后，他们不是用厕纸擦拭，而是——徒手！徒手！用左手指头处理“后事”。然后再拿出事先准备好的清水瓶子，完成整个“净化流程”。这一套流程，完全不符合现代卫生标准，却在这个国家被几十亿人长期使用着。

为什么会这样？原因还真不是因为没钱造厕所。印度政府其实早在2014年就启动了一个“全民建厕计划”，号称要在全国范围内新建一亿座厕所。结果呢？不少村里是建了，但要么是没水没电不能用，要么干脆大门上锁当仓库，导致村民反而更不愿意使用。

而且，在瓦拉纳西、比哈尔、北方邦等地，你能在清晨看到密密麻麻的人群在铁路边、小路旁、河滩边如厕的画面，这不是个例，是普遍现象。到2015年，哪怕首都新德里周边，也仍有上百万居民依靠户外如厕生活。

更可怕的是，印度公共厕所多数连最基本的冲水系统都没安装。政府为图省事，常常直接在厕所内放一大缸水，方便人们用水舀着冲刷。然而，由于缺乏清洁管理，这种水缸常年累积下来的“沉淀物”，看一眼都足以让人“清空肠胃”。

放在中国，哪怕是最基层乡镇，也早早普及了冲水式厕所和纸巾式清洁方式。卫生标准之高，让来华游客惊呼“厕所体验堪比五星酒店”。可在印度，却依然保留着这种“用手胜于用纸”的传统操作。

这不是贫穷的问题，而是根植于印度教文化的“洁净观”。他们认为身体的“排泄物”应当远离屋内，厕所太近反而不吉利。于是，哪怕给他们修厕所，他们也宁愿走出两公里去树林里蹲一蹲。这种行为背后的逻辑，已经不是科学能够解释的，而是信仰和文化的“顽固守卫”。

你如果在新德里、孟买或加尔各答街头走上一圈，不出五分钟，肯定能遇到一群在大马路中央悠闲晒太阳、反复反刍的神圣生物——印度牛。这些牛从来不看红绿灯，也不怕汽车喇叭。车来了，它不动，司机也只能绕着走，谁敢按喇叭就是在“对神不敬”。

印度现存牛只超过3亿头，是世界牛只数量最多的国家。然而，与其他国家大力发展畜牧业不同，印度的牛不能吃、不能宰、不能碰。理由很简单，因为牛是“神的化身”，尤其母牛，被视为“圣母”，代表生命和繁荣。

牛在印度有多牛？咱们说个2020年的例子。新冠疫情期间，印度每日新增感染人数数十万，但很多民众不是戴口罩、打疫苗，而是集体去神庙“喝牛尿洗罪”。对，就是用牛尿当“消毒水”，牛粪当“净身膏”。当时有专家在电视上公开号召民众“每日饮一杯牛尿，增强免疫力”。这种说法不仅没有受到抵制，反而在广大民众中广泛传播。

为什么这么多牛可以自由上街？是政府不管吗？不是，是政府也不敢管。因为根据印度《动物保护法》规定，宰杀母牛最高可判处终身监禁，打牛、辱骂牛甚至驱赶牛都会引发宗教纠纷。而一旦牛在路上被车撞死，别说司机，连车主全家都可能被“愤怒的信徒”围攻。

更荒诞的是，这种三亿牛的神权地位，直接导致城市交通瘫痪、道路养护成本飙升、城市垃圾治理困难。特别是老年牛、病牛，由于没人管养，常年卧在马路中央，自然死亡后无人处理，任其腐烂。德里市政2019年光是处理牛尸的预算就高达9000万卢比。

而这些牛，不光吃人类食物，还挤占医院、学校、车站的空间。在部分贫民窟，牛甚至住进了屋里，与人共居一屋。反观我们中国，畜牧管理有法可依、城市养犬都有登记管理，更别说牛马畜牲。我们尊重动物权利，但不会因此牺牲公共治理秩序。

在印度，做女人本身就是一种风险职业。不光要承受家庭的期望和婚姻的压力，还要忍受来自社会制度的直接压迫。女性地位低下，是贯穿印度社会各阶层的共识现象。尤其是在嫁妆文化的重压下，“焚烧新娘”成了一种默认的残酷现实。

根据2012年印度国家犯罪记录局数据，当年有8233名妇女因嫁妆相关原因被杀害，平均每小时就有一人因嫁妆而死。更夸张的是，这还是报案的数字，未报案部分保守估计至少在3万人以上。

“索奁焚妻”并不是故事，而是实实在在的谋杀。在印度多数中下层阶级，厨房灶台往往与地面齐平。女性在烹饪时，背对丈夫和公婆，随时有可能被人一推，直接跌进火中。这种“厨房事故”通常被包装成“衣服着火”或“煤气爆炸”，警方碍于证据匮乏常常不了了之。

在比哈尔邦和北方邦等高发区，平均每年都有数千起此类案件，地方政府屡禁不止，甚至部分基层警察早已对这种案件“见怪不怪”。

嫁妆之所以成为生死线，背后离不开印度根深蒂固的种姓制度。在这个等级森严的社会中，女性婚配必须“匹配”，地位低的女方只能靠高嫁妆“买”一个好婆家。

21世纪以来，在印度城市中，一个高学历的新娘所需的嫁妆往往在6万美元至13万美元之间。这直接导致许多家庭不愿供女儿上学，只因“女儿读书越多，赔的钱越多”。

而新娘一旦被烧死，丈夫家再迎娶一人，又能“重复盈利”。这套血色产业链形成了恶性循环：生女如生灾，婚后如送死，女性地位连“牛”都不如。

这些铁一般的事实，让人无法再用“异域文化”、“独特习俗”来解释这背后的残酷。文化风俗可以多元，但对人命、对尊严、对公义的践踏，无论如何都不能容忍。

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