《红楼梦》第四十七回写薛蟠被柳湘莲痛打，作者的写作手法很幽默，可以感觉到柳湘莲不是真的打他，只是吓唬他。

第四十八回，薛蟠开悟了。不论这个领悟真假与否，总之这个已经十七八岁的少年，平生第一次想做正经事。他的出发点是发生了这样的事，亲戚朋友当笑话谈，他觉得蛮难为情，没脸见人了，就想躲个一年半载。恰巧家里伙计张德辉，要去置办货物，薛蟠觉得这是个机会，就想跟张德辉一起出去。他还为自己巧立了一个名目，说要改邪归正，去学习做生意。

《红楼梦》是一本写“情”的书，作者为什么会用“滥情”这个字呢？“情”本来是很崇高的，薛蟠把“情”弄得太滥了。滥情的人被情所误，被人痛打，现在有一点想要痛改前非，出去好好学一门手艺。经商也算是一门手艺，所以是“滥情人情误思游艺”。

薛蟠从小到大，从没有离开过家，出门非同小可。薛姨妈第一个不放心，说你离开我，我更不放心了。这个时候做决定的还是薛宝钗。她劝妈妈说，你管不了他一辈子，不如放他出去冒险。如果学坏了，那也没办法，是他自己的命。这里面在讲一种因果关系：薛蟠变成今天的样子，他妈妈要负很大责任，因为从小把他拴在身边，没机会去学习、成长和改变。

薛蟠离开家，就引出了本回的主角：“慕雅女雅集苦吟诗”。“慕雅女”是薛蟠当年抢来的香菱，薛蟠出门后，香菱就很尴尬。薛宝钗请求妈妈让香菱去大观园陪她一起住。大观园是一个青春王国，只要住进大观园，就进入了一个充满梦想地方。香菱见黛玉、宝钗及其他姐妹们读书、作诗，很是羡慕，让黛玉教她写诗。后来史湘云也入住了蘅芜苑，湘云又好为人师，又跟她谈了一些有关诗的创作技巧。就这样，一个被拐卖的可怜女孩，生命境界得到了升华。

一个人的命运，固然大部分受制于天，自己的努力也很重要。香菱这种苦读书、苦学诗的精神，与薛蟠的不求上进形成了鲜明的对比。

“薛蟠听见柳湘莲逃走，气方渐平。”薛蟠想：你还是怕我，不然干吗要逃？柳湘莲未必是逃走，他先前跟宝玉说过，他要到外面逛个三五载再回来。“三五日后，疼痛虽愈，伤痕未平，只装病，愧见亲友。”疼痛虽不厉害，受伤的地方还未痊愈。有朋友来了，看他脸上的疤，问来问去，怕丢人，所以他就假装生病，不愿见人。

从这里明显看出薛蟠爱面子，身上的痛倒是其次。让他难为情的是，被打过后，外面的谣言。所以他想离开，跟被挨打侮辱有直接性关系。这也许是柳湘莲度化他的一种方法。薛蟠一生从没受过侮辱，只有他侮辱打骂别人，他无法体会别人遭受他辱骂时的痛苦与无助。

转眼到了十月，薛家各店铺伙计，有算了年账准备回家过年的，“少不了家内治酒饯行”。我们知道传统的习惯是过旧历年以前，一定要把账算清楚的。到了年底，没什么生意，大部分人都准备回家过年了，临走前一起聚聚餐。

有一个人叫张德辉，六十多岁了，“自幼在薛家当铺内揽总”，就是做当铺的总经理。管理当铺很复杂，别人拿东西来当，要估价；估不准，会变成“死当”。估价没有一个很固定的标准，里面可以做很多手脚，也可以捞很多油水，不是最可靠的家人，不会派去管当铺。不过做的好，收入也非常可观。大概是因为薛家的主人去世，薛蟠又不成材，所以老家人帮忙撑着。

“今年纸扎、香料短缺，明年必是贵的。”张德辉是生意人，他很敏感，认为明年纸扎、香料的价格会涨。

“明年先打发大小儿来当铺内照管照管，赶端阳节前我顺路贩些纸扎、香扇来卖。”他想让两个儿子来当铺照管，自己顺路收购一些货品，“除去关税花销，亦可以剩得几倍利息”。这里的“关税”不是今天讲的国与国之间的关税，过去的州府之间都有关税。打个比方，货物从杭州运到苏州都会收关税的。

古代中国，社会地位的排序是“士农工商”，读书人最被看重，最被人看不起的是商人。因为商人会获暴利，很多朝代严格规定商人的孩子永远不准读书做官，目的是为了断绝官商勾结。再比如，商人再有钱，也不准穿丝戴银，今天看起来不合理的法规，在当时是为了维持社会的稳定。明清两代，资本主义萌芽的出现，也有了大型贸易，并没有像欧洲文艺复兴那样出现中产阶级，还是因为政治因素。

像胡雪岩这样的商人，他的致命伤在于，商人加了红顶之后，就受制于政治了。胡雪岩发家很快，衰落也很快。杭州胡雪岩故居，真的很惊人，我去过好多次，都是朋友来杭州，带朋友去参观。有一排房子是最好笑的，他的大太太、二太太、三太太、四太太的房子完全一样地排在一起，中间还有铃，像是军事化管理。

“如今我捱了打，正难见人，想要躲个一年半载，又没处去躲，天天装病，也不是长久之计。况且我长这么大，文不文，武不武。虽说做买卖，究竟戥子、算盘从没拿过，地土风俗、远近道路又不知道。”“戥子”就是称金银、药品的小秤。不止文不文、武不武，连生意他也不会做。这是个很了不起的反省，反省我活在世上到底要做什么？反省也算深刻，结论觉得自己一无是处。

“不如也打点几个本钱，和张德辉逛一年来。”这个“逛”用得好，说是做生意，其实去玩一玩。“赚钱也罢，不赚也罢，去躲躲羞。逛逛山水也是好的。”我一直觉得薛蟠不坏，他思考问题的方式，有一点像小孩，就是管它赚不赚钱，至少躲开了是非地。“心内主意已定，至酒席散后，便和张德辉说知，命他等一二日一同前往。”

“晚间薛蟠告诉了他母亲。薛姨妈听了虽是欢喜，但又恐他在外生事，花了本钱倒是末事，因此不命他去。”做母亲的矛盾，既高兴儿子自醒，上进了；又害怕没有自己管着，惹是生非，所以不同意。

“好歹你守着我，我还放心些。”传统社会里，很多这种大户人家的孩子其实是被惯养成什么事情都不能做的人。张爱玲写的《金锁记》里的长白，他母亲教他抽鸦片，然后用鸦片绑住他，其实蛮可悲的。母亲不自知的一种占有欲，让孩子堕落的无药可救。

像薛蟠这样的角色，其实有他辛苦的地方，他根本没有机会可以走出去。

“况且用不着你做买卖，也不等这几百两银子来用。你在家里安分守己的，就强似这几百银子了。”薛姨妈虽然说的是事实，但她没有想过的是，学习跟赚不赚钱是两码事；一味避免孩子犯错，也剥夺了他学习成长的机会。

“薛蟠主意已定，那里肯依”。薛蟠也有他的痛苦，所以他说：“你天天又说我不知世事，这个也不知，那个也不学。如今我发狠，把那些没要紧的都断了，如今要成人主事，学习着做买卖，又不准我了，叫我怎么样呢？我又不是个丫头，把我关在家里，何日是个了？况且那张德辉又是个年高有德的，咱们和他是世交，我同他去，怎么得有舛错？我就一时半刻有不好的去处，自然他说我，劝我。就是东西贵贱行情，他是知道的，自然色色问他，何等顺利，倒不叫我去！过两日我不告诉家里，我自己打点了一走，明年发了财回来，那时才知道我呢。”薛蟠是真的下定决心做事，不是随便说说，句句在理，但又有小孩子的置气，说等我发了财回来，你才知道我牛逼。

薛姨妈觉得他讲得蛮有道理的，跟宝钗商量。一般家里主事的都是父亲，妈妈大概也不太懂得怎么处理家事，所以凡事都跟宝钗商量。薛宝钗一方面很懂事，一方面又很有心机，这与她成长的环境有很大关系。父亲早逝，母亲没主见，哥哥整天惹是生非，家里大大小小的事都要靠她拿主意，因此养成了比同龄人都要成熟的性格。

“哥哥果然要经历正事，正是好的了。”宝钗的第一反应是正面的，说哥哥有这样的反省，愿意去做事情，太好了。我小时候跟爸爸妈妈讲，我想做什么什么，爸爸妈妈就会说：你算了吧，才不信呢。这种负面的习惯其实是不好的，潜移默化受到不好的影响。

宝钗接下来又说：“只是他在家里说的好听，到了外头旧病复发，越发难拘束他。”这是理智的态度，就是正面也要想，负面也要考虑到。

最后的结论是：“但也愁不得许多。他若是真改了，是他一生的福。”先讲正面，他也许真有可能改邪归正，这样再好不过了。“若不改，妈也不能又有别的法子。”这是最出彩的一句，就是说，如果他还是不改，你又能怎样？永远放在身边，难道就能好起来吗？

“一半尽人力，一半听天命罢了。”这是一种极富智慧的状态。薛宝钗的这个部分，绝对是我们要学习的。就是发生任何事情，要从正反两面去思考，最后得出两全的结论。既要“尽人力”，因为不尽人力必将一事无成；又要“听天命”，因为世事未必都能如人所愿。

“这么大人了，若只管怕他不知世路，出不得门，干不得事，今年关在家里，明年还是这个样儿。”这是一个妹妹对哥哥讲的话，薛蟠听到应该惭愧。如果我妹妹跟我说这话，有老鼠洞我都想要钻进去，这么懂事的妹妹，却有个这么不懂事的哥哥，妹妹也替他操心费力。

“他既说的名正言顺，妈就打发他去试一试，只打量丢个八百、一千银子，横竖有伙计们帮着呢，也未必好意思哄骗他的。二则他出去了，左右没了助兴的人，又没了倚仗的人，到了外头，谁还怕谁，有了的吃，没了的饿着，举眼无靠，他见了这样，只怕比在家里省了事也未可知。”宝钗总是用乐观、积极的态度看待生命，总是往好的方面想。薛姨妈听了女儿的话，想了半天说：“倒是你说的是。花两个钱，叫他学些乖来也值了。”于是事情就定了下来。

“至次日，薛姨妈命人请了张德辉来，拜托他代为照管儿子”。过去富贵人家的女眷，不能随便与外面的男人见面，所以她“在书房中命薛蟠款待酒饭，自己在后廊下，隔着帘子，向里千言万语嘱托张德辉，照管薛蟠”。

“张德辉满口应承。”过去这种老家人，真的非常有担待，主人交代的事，毫不含糊。吃过饭告辞的时候，张德辉对薛蟠说：“十四日是上好出门的日子，大世兄打点行李，雇下骡子，十四一早就长行了。”过去人做事前要翻黄历，看这天宜不宜出行。老家人叫薛蟠为“大世兄”，他们比薛蟠大了好几十岁，在辈分上叫哥哥。这一走，大概一年半载才能回家，所以叫“长行”。

“薛蟠喜之不尽”，终于如愿以偿。薛姨妈跟宝钗、香菱还有两个年老的嬷嬷，“连日打点行装，派下薛蟠之乳父老苍头一名，当年谙事旧奴二名，外有薛蟠随身常使小厮二人，主仆一共六人，雇了三辆大车，单拉行李使物，又雇了四个长行骡子”。“乳父”就是薛蟠奶妈的丈夫，薛蟠已成年，奶妈的年龄大概也算得出来。所以乳父是头发已经花白的“老苍头”。薛蟠从小由奶妈带大，跟乳父关系自然亲近，让乳父跟着，便于照顾薛蟠的日常起居。

薛蟠出个门，也很繁杂，安排了很多人与他一起去。“薛蟠自骑一匹家内养的大青走骡，外备一匹坐马。”骡子是马跟驴交配的动物，耐力特别强。“诸事完备，薛姨妈、宝钗等连日劝戒之言，自不必细说。”妈妈、妹妹都不放心，再三劝诫要好好做事，不要惹是生非。

“至十三日，薛蟠先去辞了他母舅”，薛蟠的母舅就是王子腾。“然后又辞了贾宅诸人。贾珍又安排饯行，不必细述。十四日一早，薛姨妈、宝钗等直送薛蟠出了仪门，母女泪眼相对，送走薛蟠。”

“薛姨妈上京来的家人不过四五房，并两三个老嬷嬷、小丫头，今跟了薛蟠一去，外面只剩下一个男人。因此薛姨妈即到书房中，将一应陈设玩器并帘幔等物尽行搬了进来收贮，命那两个跟去的男子之妻一并也进来睡觉。又命香菱将他屋里也收拾严紧，‘将门锁了，晚间和我去睡。’”大户人家，房子里有很多古玩陈设，家里没有男人照管，害怕被偷、被抢，所以就把珍贵的东西搬到里屋，收藏了起来。又让两个仆妇和香菱，搬进里间陪她一起睡。

薛姨妈想着让香菱陪自己睡，宝钗开口说：“妈，您身边这么多人陪着，何不让香菱姐姐跟我一块住？”薛宝钗心里清楚，香菱对大观园向往已久。

宝钗说：“园子地方宽敞，夜里又长，每晚都得做针线活，多个人陪着不寂寞。”薛姨妈听了，笑着说：“ 早该让香菱与你去作伴。前儿我还跟你哥说，文杏丫头年纪小，做事毛毛躁躁的，莺儿一个人不够使唤，还要再买个丫头给你使。”文杏是新买的小丫头，辅助莺儿伺候宝钗。文杏年纪小，不太会办事。宝玉身边，大丫头就有四个，小丫头也有四个，薛姨妈自然担心伺候宝钗的人不够用。

宝钗接着说：“买来的丫头，哪知道她的底细？万一看走了眼，花了钱是小，惹出麻烦来可就糟了。”买来的丫头，摸不清她的背景、性格，要是挑错了，惹出麻烦事，得不偿失。“还是慢慢打听打听，找个知根知底的再买。”宝钗一边让香菱收拾被褥、梳妆、衣物等东西，一边吩咐一个老嬷嬷和臻儿把香菱送去蘅芜苑。

香菱一听，乐此不彼，笑着对宝钗说：“原本就想跟奶奶说，大爷走了，我跟姑娘去作伴。”香菱对大观园早就心驰神往。《红楼梦》虽写尽了世间的腐败和堕落，但有几个年轻人，他们心里还向往美好生活，想把生命活出彩的。

大观园在《红楼梦》里，象征着生命境界的提升、活出生命意义的地方。香菱心早就飞去了大观园，只是开不了口，她说：“我怕奶奶多心，以为我贪图园子里好玩，没想到您先说了。”这就是宝钗的世故人情，或者说心机。平常总觉得世故和心机是贬义词，但在《红楼梦》里，宝钗的世故和心机，没有半点贬义。就是说她特别善解人意，一眼能看穿别人的心思，还乐意帮别人实现心愿。

薛宝钗笑着说：“我知道你心里惦记这园子很久了，只是没机会。你每天慌慌张张来一趟，也没劲。趁这个机会，干脆就住上一年，我也多个伴儿，你也遂了心愿。”后来香菱死心塌地地跟着宝钗，因为宝钗彻底改变了她的命运。香菱笑着说：“好姑娘，趁这会得空，您教我作诗吧！”

常说“诗言志”，重点不在于能否挥毫写诗，而在于心中是否怀揣梦想，是否对生命境界的提升有所向往。倘若生命里缺失了诗的踪影，着实是一种莫大的悲哀，意味着心中那团梦想的火焰已然熄灭。香菱恳求宝钗教她写诗，表明她生命的梦想尚未破灭，期望借助写诗，让自己的生命绽放出别样的光彩。宝钗笑着打趣她：“我说你‘得陇望蜀’。”“陇”是甘肃一带，“蜀”是四川一带，意思就是说你已经得到了甘肃，又贪心想要四川，也就是得寸进尺的意思。

“我劝你初来乍到，先从园子的东角门出去，从老太太起，挨个去给众人请安、问好。”宝钗的个性在此展露无遗。毕竟香菱是她带进来的，香菱是否有礼貌，与她息息相关。“不必特意跟旁人说你搬进园子里来了，要是有人问起，你就说是我带你进来作伴的就行。”从这里可看出宝钗小心谨慎，她本身也是贾家的客人，自然不想落人口实。

“香菱应了一声正要走，恰巧平儿匆忙赶来。香菱赶忙上前问好，平儿勉强挤出一丝笑容回应。”宝钗忙笑着对平儿说：“我今儿把她带来作伴，正打算派人去跟你奶奶说一声。”平儿听了，说道：“姑娘这话说的，我竟不知如何回应了。”意思就是你是主人，你可以做主，不必专门请示凤姐。宝钗接着说：“这才合乎情理。店房有主人，庙里有住持。虽说这不是什么大事，好歹告知一声，园子里负责守夜的人知道多了两个人。你回去就说一声，我就不派人去说了。”

“平儿应了下来，笑着对香菱说：‘你既然来了，怎么不去拜会一下街坊邻里呢？’”宝钗笑着说：“我正打算叫她去。”平儿为何会说出这句话呢？平儿前来肯定是有事，当着香菱的面，有些话不便明说，所以才想把香菱支开。前面提到香菱向她问好，她勉强赔笑，就因为她心里有事，十分着急，只能敷衍。由此可见，《红楼梦》里的每一句话都深有大意。宝钗一听，明白了平儿的用意，便说我正打算叫她去呢。平儿又补充道：“你暂时先别去我们家，二爷生病在家。”香菱答应着离开了。

平儿见香菱走远，悄悄拉过宝钗，低声道：“姑娘，可曾听闻我们家的新鲜事儿？”宝钗答道：“并未听闻。近日忙着安排哥哥出门，家中之事一概不知，连姐妹们也几日未见。”宝钗遇事总爱推个干净，常说“不知情”。她是否真不知，但即便知晓，也会装作不知。平儿笑道：“老爷把二爷打了个半死，姑娘竟未听说？”宝钗道：“早起恍惚听见一句，却也未敢确信。”

宝钗的回答颇有趣，方才还说全然不知，此刻又言“恍惚听见一句”，却又说“不信”。接着又问：“为何事打他？”平儿咬牙切齿道：“都是那贾雨村！半路杀出的野种，认了不到十年，便惹出诸多事端！”贾雨村再次为官，全仰仗贾政举荐。

平儿对贾雨村极为反感，先骂了几句，方说起事情原委：“今年春天，老爷不知从何处觅得几把旧扇，回家一看，家中藏扇皆不入眼，便命人四处搜罗。古时文人皆爱手持一扇，有象牙骨的、鸡翅木的、玉屏竹的，不过是攀比之风，犹如现今比拼名牌。人若不自信，便爱攀比身外之物。

“谁知有个不知死活的冤家，人称‘石呆子’，穷得连饭都吃不上，偏生家中有二十把旧扇，死活不肯出售。收藏古董之人，多少有些痴迷，对那扇子爱不释手。二爷费尽心思，才见得此人，好言相劝，将其请至家中，拿出扇子略一端详。据二爷所言，此扇实乃世间罕有，皆是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹所制，上有古人真迹，回来告知老爷。”贾琏也糊涂，尚未问明人家是否肯卖，便告知其父。

“老爷便命人去买，无论多少银子都肯出。偏那石呆子道：‘纵使饿死冻死，一千两银子一把也不卖！’老爷无奈，日日责骂二爷。已许他五百两，先付银子后取扇。他却执意不卖，只道：‘要扇子，先要我的命！’姑娘想想，这有何法子？谁知贾雨村听闻此事，竟设下圈套，诬陷他拖欠官银，将其捉至衙门，言其欠银，需变卖家产赔偿，将扇子抄没，以官价送来，石呆子如今生死未卜。”

官宦子弟，如贾赦，未必有心害人，只是身处权势之巅，欲得之物，周围之人自会设法搞来孝敬，他们也不知别人会做出何等事来。真正作恶之人，实为贾雨村，他依靠贾家权势地位，稳坐官位，故而百般奉承。古人常告诫子弟，勿玩物丧志，此中实有深意。《红楼梦》之意，并非单论贾赦是否爱扇子。扇子虽小，牵连之事，实难想象。曹雪芹作此书时，多有忏悔，他方知家族显赫之时，亦曾做过诸多伤天害理之事。未必是本意，实乃旁人“相助”所致。

透过此事，亦可窥见官场之黑暗，为几把扇子，竟可如此玩弄国法，致人于死地，抄没家产。故古人常言，珍贵古物实乃惹祸之源。曾看过电影《大明1566》，明朝嘉靖年间，官员莫怀古藏有珍贵玉杯。其友为谋私利，竟恩将仇报，迎合权贵严嵩、严世蕃父子，献计夺杯，终使莫氏弃官逃亡，隐姓埋名。故诸多书香世家，常告诫子孙，勿收藏珍贵之物。

我于浙江博物馆常观黄公望《富春山居图》，此画自黄公望绘毕后，历经诸多波折。明朝成化年间，此画传至沈周之手。他请友人题跋时，友人之子见画精美，心生歹念，将画偷卖，反诬画被窃。至明朝末年，此画又落入收藏家吴洪裕之手，他日夜观赏、临摹，临终前竟欲焚画殉葬。幸得其侄从火中抢救而出。如此辗转，终被乾隆所得。犹如唐太宗千方百计欲得王羲之书法珍品《兰亭序》一般。

唐太宗得知《兰亭序》在辨才和尚处，三次派人索要，辨才和尚皆坚称不知真迹下落。李世民见硬取不成，便改为智取。他派监察御史萧翼乔装书生，接近辨才，萧翼亦善书法，二人相谈甚欢。待关系密切后，萧翼故意拿出几件王羲之书法作品请辨才鉴赏。辨才看后，不屑道：“真倒是真，却非上品，我有一真迹，堪称绝妙。”萧翼追问何帖，辨才神秘告知，乃《兰亭序》真迹。萧翼故作不信，言此帖历经离乱，早已失传。辨才从屋梁上取下真迹，萧翼一看，果是真品，便将其纳入袖中，同时出示唐太宗“诏书”，辨才方知上当。辨才失去真迹，痛心疾首，惊吓过度，不久便郁郁而终。唐太宗骗得《兰亭序》，死时仍将其置于枕下陪葬。他以为此物不入手，便似未尽皇帝之责，无法彰显自身重要。观贾琏被打，亦可见类似故事。

贾赦虽得扇子，却不知如何得来，因无人告知他，贾雨村利用司法手段害得石呆子家破人亡，方得扇子。贾赦得意之余，责骂其子贾琏道：“人家如何得来？”贾琏只道：“为这点小事，害得人家破人亡，亦非什么能耐！”相比之下，贾琏尚存良知。

贾赦闻言大怒，以为贾琏用话堵他，讽刺于他。贾赦事先不知扇子如何得来，今日儿子告知，他至少应去查明真相。但他自觉颜面无光，反责儿子竟敢批评父亲。加之诸多小事，积怨已久，便将贾琏痛打一顿。由此可见，此家族腐败至极，恐难再有复兴之日。

此事亦显贾赦怪异，他欲纳鸳鸯未果，已怒不可遏。今欲得扇子，儿子又出此言。故心中积怨，终需发泄，贾琏恰成其出气筒。

“亦未用板子棍子，只站着，不知以何物混打一顿，脸上打破两处。我闻姨太太处有治棒疮之丸药，姑娘快寻一丸予我，我好回去给他敷上。”宝玉被打时，宝钗曾送过一丸，故此事传开。宝钗闻言，忙命莺儿取一丸给平儿，道：“既如此，代我问候一声，我便不去了。”人家被打成这般模样，去了亦不知说何是好，此事多少有些家丑之嫌。平儿应声谢之而去。

接下来话题转回香菱身上。香菱是个苦命的女孩，好不容易来的机会，有机会实现梦想——读书、写诗。她学写诗那股劲，简直走火入魔了一样，白天想，夜里念，满脑子都是起承转合、格律押韵。

现在的教育怎么就没能激发孩子们这种劲头呢？只是一味压着他们学，结果，好多孩子到最烦的就是读书。不得不让我们琢磨深思，到底怎样才能帮孩子们找到学习的乐趣和动力，让他们主动去学，恐怕是教育工作者最难的事了。

黛玉教香菱学写诗，从一开始一窍不通，到后来有点生涩，再到最后写出美妙的诗，这整个过程，简直就是文学教学、诗歌教学的一个绝佳范例。

活在这世上，总盼着别人能疼惜我们，话说回来，一个连自己都不疼惜的人，别人的疼惜又有啥用呢？香菱在这儿就给我们做了个榜样，告诉我们，再卑微的生命，也能不甘堕落、不甘沉沦，也能有自己的追求。前面写了贾赦、薛蟠那些不堪的事之后，再来看香菱，寓意太足，太讽刺了。

“香菱见过众人后，吃过晚饭，宝钗等都往贾母处去了，自己便往潇湘馆中来。”香菱去潇湘馆，自然是去找黛玉。“此时黛玉已好了大半，见香菱进园来住，自是欢喜。”

香菱见了黛玉，笑着说：“我这一进来，也得了空，好歹教给我作诗，就是我的造化了！”如今很少能碰到一位初中生，一门心思想写诗。写诗是件特别迷人的事，人在某个年纪，就会不由自主地想写诗，我现在就非常喜欢看诗歌，自己也尝试去写诗。

黛玉笑着说：“既要学作诗，拜我为师。我虽不通，大略还教得起你。”住在大观园里的女孩子们，彼此间都有着一份爱护。想学作诗，香菱和黛玉之间就结下了这份缘。“果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦。”“腻烦”这两个字用得特别传神，就是一个人刚开始学东西的时候，有时老师会被折腾得受不了。

黛玉说：“什么难事，也值得去学！”黛玉从小在书香世家长大，写诗对她来说不难，“不过是起承转合”。“起承转合”这四个字听得太多了，不管是写诗、写文章还是写公文，都讲究起承转合，大概人生在世都离不开起承转合。“起承转合”是一种节奏感和结构感的训练。所谓“结构感”就是把文字、事件还有画面组合在一起的时候，先得有个“起因”。“因”起了以后怎么去“承接”，什么时候该“转”，最后还要有个结论。所以黛玉第一个教她的是“结构”。

“当中承、转，是两副对子”，律诗一般是八句，这八句中第三句跟第四句、第五句跟第六句，要形成两副对联，也就是上下两句要完全对仗。在中国古诗里，是生命中的美学结构，因为对仗让人们看到了很多相对的东西。既能看到春天的喜悦，也能看到秋天的凋零；既看到了“一”的短暂，也看到了“千”的长久；既看到了日的光明，也看到了夜的黑暗；既看到了山的阳刚，也看到了水的柔软。可以从这样的相对中，思考怎么让生命变得和谐、圆满和完整。

林黛玉为什么要让香菱先从王维的五言律诗读起？因为王维的五言律诗大多是他经历过人生的大难之后写的，里面有他对人生的感悟。王维年轻的时候就中了进士，意气风发，是个有着“偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于”这样大志向的青年俊杰。到了“安史之乱”，他被安禄山强迫去做官，最后被朝廷判为“附匪”。所以王维隐居在蓝田辋川，写出了著名的“行到水穷处，坐看云起时”。你要是沿着一条河一直走，走到它的源头，好像到了尽头，这个时候你放松心情坐下来，就会看到云在慢慢升起。这其实也是在讲人生，看似到了穷途末路，换个角度、换种心情，就会发现别有洞天。王维过去想做官，想拥有权力和财富。今天所有的机会都没了，可他却潇洒自在地行走在山水中，没有政治迫害，也没有官场的勾心斗角。所以生命最绝望之时，往往也是生命出现转机之刻。

“行到水穷处，坐看云起时”：房子有了，车子有了，贷款还完了，接下来不知道该做什么了。这个时候可以坐下来，想想自己的生命，怎么让它再度起飞。这十个字里，藏着生命的终极智慧。

黛玉说：“写诗承、转两处，要用对子，平声配仄声。”“平声”分阴平和阳平，好比现代汉语拼音的一声跟二声，“仄声”，一般是三声和四声。“平仄相对”，每两句诗，上一句和下一句的平仄是相互对应的。诗不光有寓意，还有音乐性在里面，就像一首歌，有起伏波动。

“虚的对实的，实的对虚的，如果真写出了特别妙的句子，平仄虚实不对仗也可。”最后这句最重要，艺术虽讲究技巧，但更重要的是境界和个性。好比画画，从“术”起步，最后追求的是“美”；为了美，有时候也可以不守着死板的“术”。梵高就是最典型的例子，他压根不会画画，所有“术”的东西他都不懂。可他画得比所有画家都好，是因为他情感丰富。黛玉跟香菱讲，要是你生命境界提高了，对仗不对仗就不重要了，常规是可以打破的。

香菱说：“怪不得我常偷偷拿本旧诗，瞅空看上一两首，有的对仗工整，有的又不对仗，还听人说‘一三五不论，二四六分明’。”这话是针对七言律诗和绝句说的，意思是一句诗里的第一、第三、第五个字，平仄不用太计较；第二、第四、第六个字，要严格遵守。香菱看古人的诗，“竟然有第二、第四、第六个字平仄也不讲究的”，所以她整天疑惑。

上小学的时候，语文老师上课讲，好的作文通篇都不会有重复字的。我就很紧张，我就一直数，可完全不重复好像也不太可能，像“的”这种字就会重复。于是我就尽量不用“的”，结果就被这规矩给束缚住了。所以老师的话也不一定全对，同理技巧也是这样。运用技巧的同时，又不被它束缚住，大概是最难的。你得学完技巧后，把它忘掉、而后再去超越它。

“如今听你一说，格调规矩都是次要的，词句新奇才是最重要的。”黛玉说：“就是这个理。词句终究还是次要的，第一重要的是立意。”就是说得先有那个情境，比如“行到水穷处，坐看云起时”就是一种生命情境；有了这个情境，文字自然就出来了。要是没有这个情境，硬去凑文字，那就很做作。像王维、杜甫，他们的人生都经历过巨大的波折，最后都是用生命在写诗，技巧自然而然就流露了出来。“要是意趣真切，连词句都不用修饰，自然就是好诗，这叫作‘不以词害意’。”就是说，别为了修辞而损害了想要表达的本意。

香菱笑着说：“我喜欢陆放翁的诗，有一联：‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。’写得真切有趣！”陆放翁就是陆游，这两句诗的音韵是平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，对仗十分工整。黛玉却说：“千万不能看这样的诗。你不懂诗，所以见到这种浅显的就念，一旦陷入这种局，就再也学不出更高的境界诗了。”初读《红楼梦》时以为黛玉不喜欢陆游的诗，或者曹雪芹不喜欢陆游的诗，其实并非如此。黛玉只是说，陆游这首诗是小情趣，入门时读这种诗，会被小情趣束缚住，格局就难以打开了。

黛玉在教香菱写诗时，为她指了一条宽阔的路。现在常听诗人抱怨，说现今怎么都不读诗了。如果诗只是停留在技巧上，确实没什么可读的。但如果是“行到水穷处，坐看云起时”，那就不只是诗，而是一种生命的情境，才会动人。我们应该问的是，为什么千百年来还是王维、杜甫、李白？比的不是诗的技巧，而是诗的情境。读到这一段时，我很有感触，古人讲“取法乎上”，就是一开始就要读王维、杜甫、李白，把他们读懂了、读熟了，而后自己作诗，格调也不会低。

“你只听我说，你若真心要学，我这里有王摩诘的全集，你先把他的五言律诗读一百首，细心揣摩透熟。”王摩诘就是王维，如果诗有兴趣，可以跟着读读看。王维的五言律诗多半是他经历了安史之乱，行走于辋川时心境的领悟，这些五言律诗，带香菱进入了一个不以词害意的世界。一个生命经历了如此巨大的打击，他只是要讲最真实的话，不会去计较技巧，所以才会有真正豁达意境高深的作品出现。王维很多东西是延续陶渊明的，心境平淡，意境幽远，字句理解也不难。

读完了王摩诘，“然后再读一二百首老杜的七言律，再读一二百首李青莲的七言绝句”。为什么把杜甫放在第二位？是因为杜甫的诗忧思沉重。所以等训练好了王维的“豁达”后，再进入杜甫的“沉重”，最后用李白的“豪放”去做释放。

黛玉教香菱读唐诗的这三个过程，非常有趣，小时候读唐诗，比较不一样，一开始就喜欢李白的豪放，后来就收不回来了。

王维、杜甫、李白这三个人，代表了唐诗的三个高峰，他们分别被誉为“诗佛”“诗圣”“诗仙”。

“肚子里先有了这三个人的诗作底子，再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的诗一看。你又是这样一个极聪明伶俐的人，不用一年的工夫，不愁成不了诗翁！”“谢、阮、庾、鲍”指的是谢灵运、阮籍、庾信和鲍照。香菱听了笑着说：“既这样，好姑娘，你就把诗给我拿出来，我带回去夜里念几首也是好的。”黛玉就让紫鹃把王维的五言律诗拿来，递给了香菱。嘱咐说：“你只看有红圈的，都是我选的，有一首念一首。不明白的问你姑娘，或者找我，我讲给你听。”

香菱就拿了诗，回到蘅芜苑，“诸事不顾，只向灯下一首一首地读起来”。生命中某个部分被唤醒，是非常感人的，香菱的痴迷，几乎到了废寝忘食的地步。“宝钗连催她数次睡觉，她也不睡。宝钗见她这样刻苦，只得随她去了。”

“一日，黛玉刚梳洗完毕，只见香菱笑吟吟地送了诗来，又要换杜律。”一个人对生命的追求一旦被激发，他自己就上路了，老师根本不用费事。杭州万松书院，选址真的好，建在风景秀美之处，学生想逃课也逃不出。就算逃课，看到的都是泉水、古松这些美好的东西，在大自然中，也会有自己性情的领悟。

香菱要换杜律，黛玉就笑着问：“共记得多少首？”香菱也笑着回答：“凡红圈选的我都读了。”黛玉说：“可领略了些滋味没有？”香菱说：“我倒领略了些滋味，不知可是不是，说与你听听。”黛玉笑道：“正要讲究讨论，方能长进。你且说来我听。”你看多么好的一个教学案例。

香菱就笑着说：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。”也就是只可意会，不可言传；心里感觉很好，可又说不出来为什么好。“有似无理的，想去竟是有情有理的。”有的句子乍看上去说不通，仔细想想又觉得恰到好处。黛玉说：“这话有些意思了，但不知你从何处见得？”意思是你可不可以举例子说明一下。

香菱就举了王维《使至塞上》中的两句诗，这也是王维诗中最有名的句子：“大漠孤烟直，长河落日圆。”她说：“想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个字，竟找不出来。”烟通常不都是袅袅上升的吗，怎么会是直的呢？落日自然是圆的，所以这个“圆”字又显得没什么意思，可描绘的景象就会浮现在眼前。想再找出两个字来替换，竟然找不出。这就叫千古绝唱，如果某个字可以被替代，它就不是好诗了。

“再还有：‘日落江湖白，潮来天地青。’”这两句出自王维的《送邢桂州》，邢桂州是王维的朋友，当时他从京口（即今镇江），取水路前往桂林。王维前去送别，有感而发，写下了此诗。香菱说：“这‘白’、‘青’两字也似无理。想来，必得这两字方才形容得尽。”香菱觉得只有这两个字，才有分量，才能表达那个意境。

随后又举了“渡头余落日，墟里上孤烟”，这是王维《辋川闲居赠裴秀才迪》中的两句，“裴秀才迪”就是裴迪。这两句描写了黄昏时夕阳欲落、炊烟初升的田园景象。香菱说：“这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚湾住船，岸上没有人，有几棵树，远远几家人家做晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上看了这两句，倒像又到了那个地方去了。”从这句话看得出来，香菱已经有所领悟；她的心灵与诗，已有了契合。

我读这段时非常感动，香菱这样一个不幸的女孩，在她最孤苦无依，不晓得薛蟠要把她带到哪里去的时候，她在岸边却偶然找到了自己的生命状态。她的生命寄托，那就是诗，生命不管在如何困顿的状况里，都要看到美，都要心有所往。

“正说着，宝玉跟探春也来了，也都入座听他讲诗。”两人兴致勃勃地聊诗，又来了两人，也不多言，直接坐下来，一块静静聆听，等听完，宝玉笑着说：“既是这样，也不用看诗。真正懂诗的人，点到即止，听你说了这两句，就知道你已经领悟到‘三昧’。”“三昧”佛教里的词，意思就是一个人寻求“正定”的秘密法门。宝玉听香菱讲，她看到了孤树、炊烟……就明白她已经懂诗啦！

黛玉笑着打趣：“你说她这‘上孤烟’好，你还不晓得她这一句是套用了前人的。我给你看这一句，可比那个还要淡雅自然。”说着就把陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”翻了出来，递给香菱。“香菱瞧了，点头叹赏，笑道：‘原来“上”字是从“依依”两字化出来的。’”香菱真是个好学生，机灵聪慧，一点就通。

宝玉哈哈大笑：“你懂了，就别再啰嗦，越学反而越杂。你就大胆写起来，肯定写得好。”宝玉鼓励香菱大胆创作，说写出来的肯定是好诗。创作技巧学到一定程度就足够，就像学美术，天天画石膏像，画十年也画不完，肯定是有问题。技巧积累到一定程度，就得去创作，只有创作，才能展现出你生命的状态。书法也是这个理，所以老师一方面让临帖，同时也要你读帖和创作。读苏东坡、读赵孟頫（[fǔ]）的。“读帖”就是为了有一天你写出的字跟他们有区别，因为那是从你生命深处流淌出来的字。最难的部分也就在于此。

探春笑着跟香菱说：“明儿我补个东道，请你入社。”香菱有点不好意思，说：“姑娘何苦打趣我，我不过是羡慕，才学着玩罢了。”探春和黛玉都笑了，说：“谁不是玩！难道我们还真是正经作诗！要是说我们认真作诗，出了这园子，不得把人的大牙笑掉。”我觉得能有这样的想法，真的很了不起，所谓“诗”，就是你生命中的感触，就是写着玩的。要是你在名片上印上诗人，感觉怪怪的。

宝玉说：“这也算自暴自弃啦。前日我在外头和相公们商议画儿，他们听说咱们起诗社，求我把稿子给他们瞧瞧。我就写了几首给他们看，谁不真心叹服。他们都抄了刻印去了。”探春跟黛玉忙问：“这是真话么？”宝玉还挺得意，笑道：“说谎的是那架上的鹦哥儿。”黛玉、探春说：“你真真胡闹！且别说那不成诗，便是成诗，我们的笔墨也不该传出去。”过去，有个禁忌，女性写的文字，是不能外传的，有伤风雅。

宝玉说：“这怕什么！古来闺阁中的笔墨不要传出去，如今怎有人知道呢？”宝玉的观点一向都特别女权主义。古代大家闺秀的文字，知道的真不多，最出名的就是南宋的李清照。李清照的丈夫赵明诚是个很特别的人，他特别欣赏李清照。正因为有赵明诚这样的丈夫，李清照的文字才得以流传下来。李清照跟赵明诚是一对非常恩爱的夫妻，他们的恩爱可不是世俗眼光里的郎才女貌。他们有共同的追求，一起写诗，一起收藏金石古董。赵明诚下了班，两人就去古董铺，因为薪水不够，东西买不起，就想办法借钱把东西买回来。买来以后赶快抄，想让它能流传下去，这就集成了《金石录》。金兵南侵，李清照南渡避乱的时，大批金石书画沿途散落，赵明诚也“绝笔而终”。

宋元之际，还有一位非常有才华的女性，就是赵孟頫的太太管仲姬，画画一绝，也流传了下来。她们大概就是中国文学史和美术史上，凤毛麟角的两位才华被赏识的女性。历史上有才华的女性绝对不止这两位，只可惜大部分女性的才华都不表露，笔墨都没被流传下来。

他们正聊着天，“只见惜春打发了入画来请宝玉”，惜春在画大观园图，好多地方要宝玉帮忙指点。“宝玉方去了。”这边香菱又缠着大家，换出杜诗来，还央求黛玉、探春：“出个题目，让我诌一首，诌好了，你们帮我改改。”她说自己回去试着写写。黛玉就说：“昨夜月景可美了，我正想诌一首，没诌成，你就以月景为题，作一首来。用十四寒的韵，你爱用哪几个字就用哪几个字。”“十四”是韵牌的序列号，就是押“寒”韵。过去文人写诗，对韵要求严苛，不仅规定押什么韵，还规定押哪几个字。黛玉对香菱要求没那么高，说押寒韵就行，不限具体的字。

“香菱听了，高兴地拿了诗，回来后，苦思冥想一会儿，作了两句诗，又舍不得放下杜律，又读了两首。这下可好，茶饭不思，坐卧难安了。”宝钗就说：“何苦自寻烦恼，都是颦儿把你带偏了，我和她算账去。你本来就呆头呆脑的，再这样下去，越发成呆子了。”宝钗比较现实，觉得女孩子学写诗没用？黛玉会认真教香菱，虽说诗不是实用的东西，但生命里少了诗，就少了梦想和热情。

香菱笑着说：“好姑娘，别打乱我思路。”这个“混”就是打乱的意思，就是我刚有点灵感，你别给我搅和了。“一面说，一面作了一首，先给宝钗看。宝钗看了笑道：‘这个写法，你别怕害羞，只管拿去给颦儿瞧瞧，看她怎么说。’香菱听了，就拿着诗找黛玉去了。”有没有发现，宝钗这人特别周到，她绝对不会说不好。其实以宝钗的水准，她知道这首诗不行，让香菱去问黛玉。好多人觉得这是宝钗的心机，我觉得这只是她习惯性的圆融。

黛玉看了看这首诗：“月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，旅客添愁不忍观。翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。”

平仄、对仗都对。佩服曹雪芹，居然能模仿出第一次写诗的幼稚。黛玉笑着说：“意思有了，就是措辞不雅。”黛玉说话比较直接，意思是这诗太直白了，不够雅致，没味道。“皆因你看的诗少，被束缚住了。把这首丢开，再作一首，只管大胆去作。”

“香菱听了，默默地回来，干脆连房都不进，就在池边树下，一会儿坐在石头上出神，一会儿蹲在地上抠土，来往的人都觉得奇怪。”一个人专注、痴迷到这个程度，浑然忘我。“李纨、探春、宝钗、宝玉等听到消息，都远远地站在山坡上瞧着她笑。只见她皱一会儿眉，又自己笑一会儿”，像神经病一样。最好的演员，不管在什么场合，都沉浸在角色中，旁边的人大概以为他是神经病。这就是好演员，他随时在揣摩戏中的状态，以至于人戏不分。

宝钗笑她说：“这个人定要疯了！昨夜嘟嘟囔囔直闹到五更天才睡下，没一顿饭的工夫天就亮了。我就听见她起来了，忙忙碌碌梳了头就找颦儿去了。一回来，呆了半天，作了一首又不好，这会子肯定又在另作呢。”宝玉笑道：“这正是‘地灵人杰’，老天生人再不会虚赋性情的。”这是宝玉的观点，他觉得每个生命都有存在的意义和价值，不会因为别人作践你，你的生命就没意义了。

宝钗这时候就找到了教育宝玉的机会。她说：“你能够像她这样苦心就好了，学什么不成的。”恐怕早就考取进士了，“宝玉不答”。从这里看出宝玉和宝钗的不同：宝玉看重的是生命的意义，宝钗看重的是现实的东西。

“只见香菱兴高采烈地往黛玉那边去了。探春笑道：‘咱们跟了去，看她有没有新想法。’说着，一齐都往潇湘馆来。”然后大家就看到了这一首：“非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。”

这一首的境界比前面一首高多了，黛玉还是不满意，说：“这一首过于刻意了，还得另作。”就是说这一首不够自然，有些牵强附会。黛玉真是个好老师，非常严格，毫不留情，最后教出了香菱这个高徒。

宝玉看了笑道：“不像吟月了，月字底下添一个‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。”所以，宝玉觉得这诗写得还行，就是有点跑题了。然后又说：“这也罢了，原是诗从天马行空开始，再磨几天就圆润了。”宝玉这是在安慰她，诗本来就是从自由发挥起步的，过几天就更好了。

“香菱自以为这首诗妙绝，听如此说，心里凉了半截，可还是舍不得丢开，便又琢磨起来。”这里面讲的是“执着”，生命的执着。就像蜡烛在燃烧，大家都觉得它把光给了别人，可它自己其实也完成了使命。

“因见姐妹们说笑，她便独自走到阶前竹下散步，绞尽脑汁，耳不旁听，目不他视。”绝对的专心致志，探春隔着窗户笑道：“菱姑娘！你歇歇吧。”就是劝她休息一下。香菱呆呆地答道：“‘闲’字是十五删，错了韵了。”你看，完全达到了忘我的境界。大家听了，都忍不住大笑起来。宝钗说：“可真是诗魔了，都是颦儿引的她！”

黛玉笑着说：“圣人说‘诲人不倦’，她又来问我，我岂有不说的道理。”李纨也笑着说：“拉她去四妹妹房里，引她瞧瞧画儿，让她醒醒神才好。”意思是让她看看画，分散下注意力，别太着魔，不然搞不好会出问题。

“说着，真个出来拉她过藕香榭，到暖香坞中。惜春正乏倦，在床上歪着睡午觉，画缯立在壁间，用纱罩着。众人唤醒了惜春，揭开纱一看，十成只完成了三成”，就是一幅画才画了十分之三。香菱看到画上有几个美人，指着说：“这个是我们姑娘，那个是林姑娘。”探春笑着说：“既会作诗的都画在上头，你快学吧！”

《红楼梦》一场大梦之后，留在大观园这幅画上的，都是有生命梦想的人。估计像贾赦、薛蟠这样的，都不在上面。《红楼梦》中有很多隐喻，就是许多生命只是虚度了，最后啥痕迹都没留下。

探春说完这句话，大家又说笑了一会，才各自散去。“香菱满心还是琢磨”，就是想这首诗到底要怎么写。“至晚间对着灯出了会儿神，到三更后上床躺下，两眼瞪得老大，直到五更方才迷糊睡去。”“两眼鳏鳏”，就是还睁着眼睛想。“一时天亮，宝钗醒了，听了一听，她睡得挺安稳。心想：‘她折腾了一夜，不知可作成了没有？这会儿乏了，且别叫她。’”

正想着，只听见香菱在梦中笑道：“可是有了，难道这一首还不好？”宝钗听了，又可叹，又可笑，连忙叫醒她，怕她魔怔了，问她：“得了什么了？你这诚心都通仙了。学不成诗，还弄出病来呢！”一面说，“一面起来梳洗了，和姐妹们往贾母处来”。

“原来香菱苦心学诗，精神高度集中，日间作不出，忽于梦中得了八句。”俗话说“日有所思，夜有所梦”，这个香菱一心想着作诗，精诚所至，金石为开，真的在梦中得了八句。大家可以试试看，背一百首王维，一百首杜甫，说不定你也能在梦里作诗。她“梳洗完毕，便忙记下来”，怕时间长忘了。“自己并不知好坏，便拿了又找黛玉。刚到沁芳亭，只见李纨与众姐妹从王夫人处回来，宝钗正告诉她们，说她梦中作诗说梦话。众人正笑着，抬头见她来了，便都争着要看诗。”

作者不会在这一回就让我们看到这首诗，他一定要吊一下我们的胃口。因为他要我们看看，这样苦学写诗，一次一次都不对劲，到底什么时候才能对。其实在文学、艺术的创作中，最好的作品出来的时候，创作者会激动得大哭。王羲之写完《兰亭序》，酒醒过来问，这真的是我写的吗？因为那是他喝醉了写的。如果平常反复练习一个东西，有时候会有神来之笔。