《格言联璧》是清代学者金缨（字兰生）编纂的一部格言集，成书于清咸丰元年（1851年）。全书以儒家思想为核心，收录了历代圣贤典籍、诸子百家及历史人物的名言警句，内容涵盖修身、齐家、处世、治学等多个领域，被誉为中国传统道德文化的经典读本之一。

全书分为十类，包括学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉，每类下又细分条目，共收录格言千余条。这些格言语言精炼，对仗工整，融合了儒家“修身养性”的核心理念，同时兼收佛道思想，强调道德实践与人生智慧。

处难处之事愈宜宽，

处难处之人愈宜厚，

处至急之事愈宜缓，

处至大之事愈宜平，

处疑难之际愈宜无意。

【译文】处理棘手之事更需宽和，应对难缠之人更需仁厚，面对紧急情况更需从容，担当重大责任更需平和，身处疑难关头更需淡然。

【解读】此言以柔克刚、以静制动的处世哲学，揭示应对复杂局面的核心智慧——宽和能化矛盾为转机，仁厚可消人际之戾气，从容能定急局之纷乱，平和可承重任而不溃，淡然则于迷茫中守本心，提醒世人越是艰难处越需反求诸己：以豁达消解对立，以定力驾驭无常，方能在纷繁世相中游刃有余。

无事时，常照管此心，兢兢然若有事；

有事时，却放下此心，坦坦然若无事。

无事如有事提防，才可弭意外之变；

有事如无事镇定，方可消局中之危。

【译文】平日无事时，要常存警觉照看此心，如临大敌般谨慎；突遇变故时，反要放下执念挂碍，从容镇定若寻常。无事时如临事戒备，方能防微杜渐；有事时若无事从容，才可化险为夷。

【解读】此言以“无事”与“有事”的辩证关系，揭示修身应变的终极智慧——顺境中保持敬畏与警觉，如履薄冰以避祸于未萌；逆境中秉持豁达与定力，举重若轻以破局于倾危，体现儒家“定静安虑得”的修养境界：心性如天平，一端悬未雨绸缪的清醒，一端载临危不惧的从容，唯有在动静平衡中修炼此心，方能在无常世事中立于不败之地。

当平常之日应小事，

宜以应大事之心应之。

盖天理无小，即人事观之，

便有一个邪正，不可忽慢苟简，

须审事之邪正以应之方可。

及变故之来处大事，

宜以处小事之心处之。

盖人事虽大，自天理观之，

只有一个是非，不可惊惶失措，

但凭理之是非以处之便得。

【译文】在平常处理小事时，应以应对大事的慎重态度对待。因为天理不分大小，从人事角度看，任何事都涉及正邪之别，不可轻忽怠慢、草率应付，必须审辨其正邪而后妥善应对。而当突遭变故需处理大事时，则应以处理小事的平常心对待。因为人事虽显重大，但从天理审视，无非是非对错，不必惊慌失措，只需依循是非之理从容处置即可。

【解读】此段以辩证思维阐明处世智慧——小事不因其微而懈怠，以谨严防微杜渐；大事不因其重而畏缩，以淡定理性破局，揭示“举轻若重”与“举重若轻”的平衡之道：前者以敬畏心守护原则，后者以平常心驾驭无常，唯有在琐碎中见格局、在危机中守本真，方能于天理人情的交织中实现“知行合一”的从容境界。

缓事宜急干，敏则有功；

急事宜缓办，忙则多错。

【译文】不紧急的事应迅速处理，敏捷方能见效；紧急的事应从容应对，慌乱反易出错。

【解读】此句以辩证思维揭示处事节奏的智慧——对看似非紧急的任务，需以紧迫感高效完成，避免拖延积弊；对突发紧急的危机，则需以冷静心细致拆解，切忌忙中添乱，强调“缓急有别”的行动哲学：以“敏”制缓，防患于未然；以“缓”制急，化险于无形。

不自反者，看不出一身病痛；

不耐烦者，做不成一件事业。

【译文】不自我反省的人，察觉不到自身缺点；缺乏耐心的人，干不成任何事业。 【解读】此句直指修身与成事的两大核心障碍——无自省则如盲人夜行，纵有过失而不自知，终陷痼疾难愈；无耐心则似浅耕薄种，稍有挫败便弃之，终致一事无成，警示世人唯有以“反观内照”修正心性、以“沉静坚忍”应对挑战，方能于内外双修中突破局限，成就德业兼济的人生境界。

日日行，不怕千万里。

常常做，不怕千万事。

【译文】日日坚持前行，便不惧万里之遥；常常踏实做事，便不畏千般困难。

【解读】此言以“行”与“做”为核，直指行动破除焦虑的真理——遥远的征途因日复一日的脚步而缩短，繁杂的难题因持之以恒的实践而瓦解，揭示成就的本质不在天赋或机缘，而在“重复”与“坚持”的平凡力量，唯有以愚公移山般的笃定践行“积跬步至千里，累微尘成峻岭”的信念，方能在时光中沉淀出超越困境的底气与智慧。

必有容，德乃大；

必有忍，事乃济。

【译文】要拥有包容的胸怀，德行才能宏大；要具备忍耐的毅力，事业方能成就。

【解读】此句以“容”与“忍”为修身成事之本——包容他人之短、世事之艰，方能厚德载物；忍耐逆境之磨、躁欲之扰，方可破局致远，揭示中华文化中“以柔化刚”的智慧：德行因包容而超越狭隘，事业因坚韧而穿透困阻，唯有内外兼修此二者，方能在复杂人世中既立品格之高，又成功业之实。

过去事丢得一节是一节。

现在事了得一节是一节。

未来事省得一节是一节。

【译文】过去的事能放下一点是一点，现在的事能解决一件是一件，未来的事能少虑一桩是一桩。

【解读】此言以“断舍离”的智慧应对人生不同阶段——对过往遗憾不纠缠，对当下难题不逃避，对未知焦虑不预支，唯有如此才能卸下精神负累，在“过去不留恋、现在不拖延、未来不空想”的清醒中，活得轻盈而务实。

强不知以为知，此乃大愚；

本无事而生事，是谓薄福。

【译文】不懂却硬装懂，是最大的愚昧；无事却生是非，是真正的无福。

【解读】此言直指人性两大弊病——强不知为知者自欺欺人，终因无知妄作招致祸患；无事生非者庸人自扰，必因徒增纷争消磨福泽，警示世人以谦逊求真、以静制动方为立身之本，唯有守住“知之为知之”的坦诚与“多一事不如少一事”的淡泊，方能避愚昧之讥、积厚德之福。

居处必先精勤，乃能闲暇；

凡事务求停妥，然后逍遥。

【译文】生活起居须先高效勤勉，而后方能享有闲暇；处理事务务必妥善完成，之后才可自在逍遥。

【解读】此言揭示生活与工作的平衡之道——真正的悠闲源于高效自律：以勤勉规划日常、以严谨落实事务，方能在忙碌中攒出闲暇，在尽责后收获轻松，反之，若拖延敷衍，即便身闲心亦难安，唯有“精勤”与“停妥”并举，方能于纷繁中修得张弛有度的自在境界。

天下最有受用，是一闲字，

闲字要从勤中得来；

天下最讨便宜，是一勤字，

勤字要从闲中做出。

【译文】天下最珍贵的享受是“闲适”，但这份闲适需从勤勉中挣得；天下最有益的获得是“勤奋”，但这份勤奋需借闲适的智慧来成全。

【解读】此言揭示“闲”与“勤”的共生智慧——闲非怠惰，而是勤后从容的自在；勤非苦役，而是闲中蓄力的精进，唯有以勤拓荒耕耘，方能在收获时享真正的闲；以闲调息养志，方能在耕耘时持长久的勤，二者如日月交替，在张弛相济中成就生命的丰盈与平衡。

自己做事，

切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎；

代人做事，

极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。

【译文】处理自己的事务，务必避免拖沓、反复和琐碎；帮他人办事，则需忍耐对方的拖沓、反复与琐碎。

【解读】此言以“律己”与“待人”的双重标准揭示处世智慧——对己当高效果决、化繁为简，以防惰性与纠结误事；待人则需包容迁就、耐心周全，以换位之心成全他人之需，体现严于律己的修养与宽以待人的格局，唯有内外兼修此道，方能在纷繁世务中既成己志，亦积善缘。

谋人事如己事，而后虑之也审；

谋己事如人事，而后见之也明。

【译文】谋划他人之事如同对待自己的事，而后思考才能周全细致；处理自己的事如同对待他人的事，而后判断方能清醒客观。

【解读】此句强调换位思考的智慧——为他人谋划时如切身投入，方能周全；处理己事时若抽离旁观，反得清醒，揭示理性决策需打破“人己之界”，在视角转换中平衡情感与理智，成就既无私又有度的处世境界。

无心者公，无我者明。

【译文】无个人私心者处事公正，无自我执念者洞察清明。

【解读】此句直指修心至境——摒除私欲杂念（无心），方能以公心平视万物；消解自我偏执（无我），方可借清明照见本质，揭示真正的智慧源于对“小我”的超越，唯有放下得失心与分别心，方能抵达“廓然大公，物来顺应”的澄明境界。

置其身于是非之外，

而后可以折是非之中；

置其身于利害之外，

而后可以观利害之变。

【译文】只有置身于是非纷争之外，才能公正裁决是非对错；只有超脱于利害得失之外，才能透彻洞察利害变迁。

【解读】此言强调以超然之心应对复杂局面——唯有不陷于个人立场或利益纠葛，方能跳出局限，以清明理性明辨是非本质、预判利害走向，揭示真正的智慧源于对世俗纷扰的超越与客观审视。

在事者，当置身利害之外；

建言者，当设身利害之中。

【译文】处理事务的人应超脱于利害之外，提出建议的人应置身于利害之中。

【解读】此言揭示角色不同则立场有别——决策者需跳出利益纠葛，以客观公正之心权衡全局；献策者则需代入实际利害，以共情务实之态洞悉细节，唯有各守其位、各尽其责，方能在理性与现实的交织中达成最优解。

将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权、此之谓才。

未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑、此之谓识。

【译文】事前能消除隐患，事发能及时补救，事后能挽回损失，这便是通达权变、彰显才干；事前能预见未来，事中能贯彻始终，事定能洞察变化，这便是深谋远虑、体现见识。

【解读】此段以“事”为轴，分述两种卓越能力——“达权之才”强调动态应对：防患、补救、善后，展现灵活务实的执行力；“长虑之识”注重全局谋划：预见、持守、知变，体现前瞻缜密的决策力，二者相辅相成，共同勾勒出智者“谋定而后动，动则应变无滞”的完整境界，为古今成事者立下标杆。

提得起，放得下，算得到，

做得完，看得破，撇得开。

【译文】能担当时果决扛起（提得起），该放手时从容释怀（放得下）；谋划时精准预判（算得到），行动时彻底落实（做得完）；洞察本质不迷幻象（看得破），割舍牵绊不滞泥淖（撇得开）。

【解读】此六言凝练处世成事的完整境界——以“提起”显担当之勇，以“放下”修超然之智；以“算到”彰远见，以“做完”证笃行；以“看破”破执念，以“撇开”断纠缠，揭示真正的高手兼具入世的魄力与出世的清醒，在理性与感性的平衡中，既深耕现实又超越局限，成就“进可开疆拓土，退可云淡风轻”的生命格局。

救已败之事者，

如驭临崖之马，休轻策一鞭；

图垂成之功者，

如挽上滩之舟，莫少停一棹。

【译文】挽救濒临崩溃的局面，如同驾驭临近悬崖的马，切莫轻易扬鞭催迫；谋求即将成就的功业，如同拉拽搁浅滩涂的船，不可稍停划桨之力。

【解读】此句以驭马、挽舟为喻，揭示危机与机遇并存的处世智慧——对已现败局之事，需如临深渊般谨慎克制，避免急躁冒进加剧崩塌；对将成未竟之功，则需如逆水行舟般全力坚持，警惕松懈怠惰前功尽弃，提醒世人审时度势：危时贵在“收”，以静制动；成时重在“进”，以韧破关，方能在成败关头守住底线、抓住转机。

以真实肝胆待人，事虽未必成功，

日后人必见我之肝胆；

以诈伪心肠处事，人即一时受惑，

日后人必见我之心肠。

【译文】以真诚坦荡之心待人，即便事情未成，他人终将见证你的赤诚；以虚伪欺诈之心处事，即便一时蒙蔽他人，日久必现你的狡黠。

【解读】此言直指为人处世的根本法则——真诚如光，纵使一时未达所求，却能以真心累积信任；虚伪如纱，纵然短暂遮掩真相，终将被时间撕裂，唯有以肝胆相照的坦荡，方能在人际长河中赢得恒久敬重，而机关算尽的伪饰终将反噬自身，沦为信誉的囚徒。

天下无不可化之人，但恐诚心未至；

天下无不可为之事，只怕立志不坚。

【译文】天下没有无法感化的人，只怕真诚的心意不够深切；天下没有无法达成的事，只怕立下的志向不够坚定。

【解读】此言直指人性与事功的本质——感化他人不在手段高低，而在是否愿付真心；成就事业不在境遇顺逆，而在能否坚守初心，揭示世间万事成败的关键，终归于心性修为：以诚破隔阂，以志克万难，唯有内修纯粹、外行笃定，方能在复杂世相中化不可能为可能。

处人不可任己意，要悉人之情；

处事不可任己见，要悉事之理。

【译文】与人相处不可固执己意，需体察他人情感；处理事务不可偏执己见，需通晓事理本质。

【解读】此言直指处世的双重智慧——待人时跳出自我中心，以共情之心理解他人处境；处事时破除主观偏见，以客观之眼洞悉事物规律，唯有将“己意”换为“人情”、“己见”化为“事理”，方能在复杂关系中得真诚，在纷繁世务中见清明。

见事贵乎理明，处事贵乎心公。

【译文】洞察事物的关键在于明辨道理，处理事务的关键在于保持内心公正。

【解读】此言强调认知与行动的双重准则——明理方能穿透表象洞察本质，心正方能超越私欲裁决是非，唯有以理性奠基、以公心为尺，方能在纷繁世务中既得真知又行正道，成就“知行合一”的清明境界。

于天理汲汲者，于人欲必淡；

于私事耽耽者，于公务必疏；

于虚文熠熠者，于本实必薄。

【译文】执着追求天理者，私欲自然淡泊；沉溺经营私事者，公务必然荒废；热衷虚饰浮华者，根基必定浅薄。

【解读】此句以三组对立关系揭示人性失衡之弊——崇天理者克己为公，故淡泊私欲；谋私利者因小失大，故荒废本职；尚虚文者舍本逐末，故根基虚浮，警示世人唯有平衡内外、公私、虚实，以务实之心固本培元，方能在道德、事业与修为中成就厚重人生。

君子当事，则小人皆为君子，

至此不为君子，真小人也；

小人当事，则中人皆为小人，

至此不为小人，真君子也。

【译文】贤者当权时，奸佞之徒皆效仿贤德，若此时仍不行贤德，便是真奸佞；奸佞当权时，寻常之人皆随波堕落，若此时仍不堕污浊，便是真贤者。

【解读】此言以权力更迭为镜，照见人性本真——顺境中伪善易饰，唯逆潮坚守方显初心；劣境中清流难存，唯独立浊世才见风骨，揭示品格的试金石不在众星捧月时的表演，而在群魔乱舞时的孤勇。

居官先厚民风，处事先求大体。

【译文】为官者应以淳厚民风为首任，处事者当以把握全局为根本。

【解读】此言直指为政处事的核心原则——居官者须以教化民风、培育良俗为根基，通过道德引领实现社会长治久安；处事者则需立足整体、抓大放小，避免陷入琐碎而失方向，体现儒家“以民为本”的治世智慧与“纲举目张”的务实策略，强调真正的治理与决策需兼顾精神滋养与现实格局的双重构建。

论人当节取其长，曲谅其短；

做事必先审其害，后计其利。

【译文】评价他人应取其长处，包容其短处；处理事务须先审视风险，再谋求利益。

【解读】此言以“论人”与“做事”为镜，揭示处世的两大智慧——对他人的评判当以宽容为本，扬长避短以促和谐；对事务的抉择当以审慎为先，避害趋利以守周全，体现儒家“恕道”与道家“权衡”思想的交融，唯有以包容心待人、以务实心处事，方能在复杂世相中既成人之美，亦成己之功。

小人处事，于利合者为利，

于利背者为害；

君子处事，于义合者为利，

于义背者为害。

【译文】小人行事，凡符合私利的视为好处，违背私利的视为祸害；君子行事，凡合乎道义的视为益处，背离道义的视为危害。

【解读】此言直指价值观的根本差异——小人以私利为尺，趋利避害中尽显功利短视；君子以道义为锚，取舍进退间彰显格局高远，揭示真正的利害不在眼前得失，而在是否与良知同频：逐利者或得一时之便，却失人心根基；守义者或舍片刻之益，终成大道通途。

只人情世故熟了，什么大事做不到？

只天理人心合了，什么好事做不成？

只一事不留心，便有一事不得其理；

只一物不留心，便有一物不得其所。

【译文】精通人情世故，还有什么大事不能成就？顺应天理人心，还有什么善举不能达成？若对一事不留心，此事便难合其理；若对一物不留心，此物便难归其位。

【解读】此言揭示处世成事的三大维度——外修世故：洞悉人情练达，借人际之智化解现实阻力；内合天理：恪守道义良知，以本心之正锚定价值方向；细察精微：万事万物皆需用心体察，方得事理通透、物尽其用。唯有内外兼修、知行并重，既怀圆融处世的智慧，又持格物致知的严谨，方能在纷繁世界中既成大事，亦守本真。

事到手，且莫急，便要缓缓想；

想得时，切莫缓，便要急急行。

【译文】遇到事情不必急躁，应先沉心思考；一旦思考成熟，不可拖延，须立即行动。

【解读】此言强调“谋定而后动”的智慧——遇事从容思考以避草率之误，决断后果断执行以防懈怠之失，唯有在“静思”与“疾行”间精准切换，方能在效率与周全中把握成事的关键。

事有机缘，不先不后，刚刚凑巧；

命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。

【译文】事情若有机缘，时机不早不晚，恰恰刚刚好；命运若是坎坷，奔走寻觅，却步步落空。

【解读】此言以机缘与蹭蹬的对比，揭示人生成败的微妙法则——机缘如水到渠成，需静待天时地利人和；命运若逆势强求，纵使奔波亦徒劳无功，既暗合“尽人事，听天命”的智慧，亦警示世人：顺势而为方是破局之钥，强扭的瓜终难成甜果。