《黄庭经》，自古被养生修道之士奉为“学仙之玉律，修道之金科”，在道门经典中具有崇高的地位。

近现代道门领袖、“仙学”宗师陈樱宁先生就曾评论说：“（《黄庭经》）尤属丹家之要旨，为玄门之总持矣”。

《黄庭经》

现传《黄庭经》有《内景经》、《外景经》和《中景经》三部。一般认为《中景经》出世较晚，故通常所说《黄庭经》不包括《中景经》在内。

《黄庭经》出现于魏晋时期，据称由晋代魏华存夫人所传，是道教上清派的主要经典之一。

它以七言歌诀形式描述道教的修炼与养生学说，在道教思想和中医理论的基础上，结合解剖学以言炼养，对后来的道教内丹学及中医药学均产生了巨大影响。

《黄庭经》以“存神”为全书要旨，认为人体各个部位、各种器官，都有神居于其中，控制着人体的各种生命活动。

因此，只有使诸神存留在身中，各司其位，才能使人益寿长生。

这种身中有神的思想，是比较奇特的。一般而言，无论是宗教还是民间信仰所信奉的神，都是外在于人的；但《黄庭经》却认为，人体内也存在着众神。

修真图

当然，这种思想并不是《黄庭经》首创的，在《老子河上公章句》及《太平经》等道家经典中，就出现了“五脏神”的说法。

而《黄庭经》则对此进行了发展和扩充，不仅认为五脏有神，甚至认为人体各个器官乃至骨节都有神（“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神”），形成了一个庞大的身神系统。

经中还描述了这些身神的名号、服饰、功能以及居住的宫殿圣境等。这样，修炼者就可以按照经中所描述的神的形象来“存神”，还可以呼其名号，获得祂们的庇佑。

也有学者指出，《黄庭经》中的这些身神，并不像天神地祇那样具有强大的神力，它们只是各自主使着自己所在器官或部位的活动。

从某种意义上说，它们并不是真正的神，不过是人体各部位、各器官、各关节的功能作用而已。

也就是说，《黄庭经》所讲的身神学说，蕴含着人体解剖学或人体生理学的思想；只是它将人体的器官和器官的功能进行了分离，从而提出了身神思想。

道教众神

《黄庭经》建立了一个怎样的身神体系呢？

下面，我们就来简明扼要地梳理一下经中提到的人体内“众神”——

1.泥丸九真

《黄庭内景经·至道章第七》云：“泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中。同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷。”

“泥丸九真”是上清派存思修炼的重要身神。《黄庭经》中没有详列。根据上清派的其它经典记载，道教称脑为“泥丸”，认为其中有九宫，即：

明堂宫、洞房宫、丹田宫、流珠宫、玉帝宫、天庭宫、极真宫、玄丹宫和太皇宫，是为“泥丸九宫”。

九宫中各有神居之，即为“泥丸九真”，分别是：

明堂宫：明镜神君（主神，居中），明童君（左辅神），明女君（右辅神）；

洞房宫：黄老君（主神，居中），无英君（左辅神），白元君（右辅神）；

丹田宫：上元赤子君（居左），帝卿君（居右）；

流珠宫：流珠真君；

玉帝宫：玉清真母；

天庭宫：上清真女；

极真宫：太极帝君；

玄丹宫：中黄太乙君；

太皇宫：太上君。

存思

2.面部七神

面部七神，指的是发、脑、眼、鼻、耳、舌、齿之神。按《黄庭内景经·至道章第七》——

发神：名苍华，字太元；

脑神：名精根，字泥丸；

眼神：名明上，字英玄；

鼻神：名玉垄，字灵坚；

耳神：名空闲，字幽田；

舌神：名通命，字正伦；

齿神：名崿峰，字罗千。

面部诸神皆以脑神为宗，是谓“一面之神宗泥丸”。

五脏六腑图

3.六府五藏神

《黄庭内景经·心神章第八》云：“六府五藏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生”。

五藏（五脏），指心、肝、脾、肺、肾。按《黄庭内景经·心神章第八》——

心神：名丹元，字守灵，在南方，色赤，五行属火；

肝神：名龙烟，字含明，在东方，色青，五行属木；

脾神：名常在，字魂停，在中央，色黄，五行属土；

肺神：名皓华，字虚成，在西方，色白，五行属金；

肾神：名玄冥，字育婴，在北方，色黑，五行属水。

六府（六腑），指胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦，六腑神的具体名号，《黄庭经》中未载。

《内经图》

4.三部八景二十四真

《黄庭内景经·治生章第二十三》云：“兼行形中八景神，二十四真出自然。高拱无为魂魄安，清静神见与我言。”

所谓“三部八景二十四真”，是将人身分为上、中、下三田或三宫，每部之中各有八景神统摄周身精气，合为二十四真。同时也应天地有二十四节气，人身有二十四真神。

这是一个更加全面和细致的身神系统，覆盖了上述大部分身神。

关于二十四真的具体情况，《黄庭经》中没有细论，但其他道书如《太微帝君二十四神回元经》、《二十四神行事诀》等中，对此有详细记载（具体神名与上述系统有出入），引录如下：

上部八景神，镇于人身上元宫中——

脑神：名觉元子，字道都，形长一寸一分，白衣；

发神：名玄父华，字道衡，长二寸一分，玄衣；

皮肤神：名通众仲，字道连，长一寸一分，黄衣；

目神：名灵监生，字道童，长三寸五分，青衣；

项髓神：名灵谟盖，字道周，长五寸，白衣；

膂神：名益历辅，字道柱，长三寸五分，白玉素衣；

鼻神：名仲龙玉，字道微，长二寸五分，青黄白色衣；

舌神：名始梁峙，字道歧，长七寸，赤衣。

道教内丹修炼

中部八景神，镇于人身中元宫中——

喉神：名百流放，字道通，长八寸，九色衣；

肺神：名素灵生，字道平，长八寸一分，白衣；

心神：名焕阳昌，字道明，长九寸，赤衣；

肝神：名开君童，字道清，长六寸，青衣；

胆神：名德龙拘，字道放，长二寸六分，青黄绿色衣；

左肾神：名春元真，字道卿，长三寸七分，衣五色无常；

右肾神：名象他无，字道玉，长三寸五分，衣白或黑；

脾神：名宝元全，字道骞，长七寸三分，正黄色。

下部八景神，镇于人身下元宫中——

胃神：名同来育，字道展，长七寸，黄衣；

穷肠神：名兆腾康，字道还，长二寸四分，黄赤衣；

大小肠神：名蓬送留，字道厨，长二寸一分，赤黄衣；

胴中神：名受厚勃，字道虚，长七寸一分，九色衣；

胸膈神：名广英宅，字道中，长五寸，白衣；

两肋神：名辟假马，字道成，长四寸一分，赤白衣；

左阳神：名扶流起，字道圭，长二寸三分，青黄白衣；

右阴神：名包表明，字道生，长二寸三分，青黄白衣。

道家认为，修行者若存思三部八景二十四真，则能通灵达神，洞观自然，养精补气，炼髓凝真，身中光明，乃至乘云飞仙。

《黄庭内景经》

5.百节众神

《黄庭内景经·至道章第七》云：“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。”意谓人体上至泥丸（脑），下至周身各个关节、四肢百骸，皆有神居之。是为“百节众神”。

此外，《黄庭经》还提到了其它一些身神，如“桃孩合延”等。

据其他道书记载，镇守下丹田命门之神名桃孩，字合延，衣朱衣，兼具阴阳二性。

-完-

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