小的时候，生活条件不好，小县城也没有好看衣服卖，爸爸只好找外地出差的叔叔给捎一条裙子。裙子买回来了，真好看，可是太小了。外地换衣服成了一件大难事，但妈妈不甘心，想尽办法去换，还换了两次，最后换到的裙子虽然没有第一条好看，但是号码穿着正合适。
我记着，妈妈笑了，很满意。这大概是我记忆中，第一次跟美有关的概念和事件，于是从此我记住了，美是一件挺折腾的事。
01
“绝大多数美丽的女人都是愚蠢的，这不是因为她们缺少智慧，而是因为她们忽视了培养智慧。”——
看到童话故事里的这句话，意大利小姑娘毛拉甘奇塔诺因此做了一个影响她一生的决定：我不会在意外在美，而只会努力培养智慧。
长大后的毛拉长着一张美丽的面孔，而她并不注重的走路姿势、穿着打扮、发型和体形，在别人看来无疑是种浪费，也被认为是懒惰的表现。这让毛拉极为不适，也开始思考：
美究竟是什么？
美是怎么来的？是谁定义了美？是谁制定了美和丑的标准？
美是怎么变成一种客体被他人和自己看待？
我们今天的审美观是怎么形成的？
当美变成一种工具，它是如何奴役和消费女性的？
当美变成一种消耗，它是如何毁掉一个女性的？
02
在此之前，美从来没有一个统一的标准。当开始出现语言、文字、数字、秩序时，掌握在男性手里的书籍，尤其是完全由男性撰写和编纂的思想史、艺术史、文学史中，女性的身体逐渐成为一种客体——女人成了一种可以被议论的东西。
到18世纪末，它迎来了一次爆发。
社会全面变化，城市化进程加快，人们搬进了城市，涉及卫生、教育、健康和服务等领域在短时间内出现了巨大变化，大众和中产阶级成为主要消费者。他们传达出审美品位，涉及生活习惯、道德要求、服饰、礼仪等，这个巨大的、拥有财富的、以男性为主的群体常以自己的需求为中心来评判美丑，最终便形成了一种标准。
媒体和图像广为应用后，“美丽”女人的形象开始出现在杂志上、广告里，一个“文明”的城市女人该有的样子，就这样频繁展现。
从此一种新的社会压力就此诞生——
大众喜欢的、爱看的女性是什么样子，大众不爱看的样子的人逐渐开始焦虑、有压力、需要改变自己……于是，整个社会不知不觉开始评判起女性的外表。
03
小时候，我陪一个来家里做客的长辈出门散步，走在路上，他突然跟我说，没事多看看电视，女孩子要有教养，要尽量减少小动作比如抠鼻子、挖耳朵，女孩子走路不要外八字拉巴腿，女孩子要站有站像、坐有坐样……
多年以后，我依然记得听到这句话的感觉，惊讶、惭愧，脸红到耳根。在之后的散步途中，我全部的精力都在反省自己从来没有注意过的小动作上。从此，我十分留意自己的言行，变得“规规矩矩、老老实实”。
在摄影出现之前，人们从没看过这么多关于身体的影像。高速发展的媒体传播能力，把男摄影师、男出版商、男商人制作的图像传播到世界各地，男性眼中的女性之美开始逐渐被勾勒出来。
在20世纪风行的视频影像里，男导演、男摄影师甚至会教女人怎么走路、怎么摆姿势，该做什么、不该做什么，该做哪种女人、不做哪种女人。
社会和经济层面的巨大变化，女性之美逐渐变成一种社会价值，成了一个事关礼仪、文明、尊严的问题。
美不再是一种先天因素，而是后天通过努力可以实现的，是一个凭借努力和专注、锻炼身体和自我控制可以达成的目标。
04
虔诚的教徒如果做了错事，会有深深的负罪感，然后会有一些赎罪的行为。
而“没有丑女人，只有懒女人”直接把美变成一种道德标准，批判女性，你的身材肥胖、皮肤粗糙、牙不够白，那都是因为你懒惰、疏于管理，因此你是有罪的。
如何赎罪？谁来拯救你？
市场。
市场有能帮你变苗条的减肥产品，有能帮你皮肤的护肤品，有牙膏、有漂亮衣服、有发型师……市场提供帮助我们实现救赎的东西。
可如果你一辈子都用一样的乳霜，经济就没法儿运转起来了。
所以你不但需要乳霜还需要面膜，你不但需要自己买，还需要一定的按摩手法才能促进吸收，你需要到美容院定期做保养，你还需要使用高科技护肤、做医美……
你可能会说，不，我不会深陷其中，我只是偶尔买点东西。是吗？
隐藏在暗处的他，狡猾一笑，你当然可以，我人畜无害。
他会告诉你使用乳霜可以让你的皮肤光滑、有弹性。
在减肥风行时，他会告诉你，这款乳霜富含营养物质，什么牛油果精华、燕窝胶原蛋白……你减肥不能吃的，可以涂在脸上。
科技发达的时期，他会告诉你，乳霜含小分子保湿成分、高分子精华、纳米粒子等高科技成分。
他还告诉你，舍得为自己花钱是爱自己的证明，在睡前涂上护肤品能为你卸去一天的疲惫、摆脱一切烦恼……
05
上面的内容在广告中最为常见，不是吗？
你要知道，广告的套路就是批评+救赎。
想要说服更多的人，那就批评更多的人，批评社会，批评它所强加的生活方式。
你有脂肪小肚腩？他说，那主要是因为现代生活方式下的久坐导致的。
你对自己的生活不满了吧？那就消除不满——购买产品。
广告反复告诉你，你不够美，不够苗条，气色不够好。
于是你对自己永远不满，看不见的焦虑正在反复消磨你，潜意识里你想要解决不满，于是，毫无悬念地，最后，你会找市场帮你。因为市场会反复告诉你，你可以改变，你可以做到——只需要一点购买和消费。
不信你看，广告里的人已经站在胜利的对岸在向你招手——她穿的是今年的新款裙子，用的是新出的乳霜，她面色红润、面带胜利的微笑。
工资低于男性的女性，却成为市场上消费最高的群体，无论她们买的是乳霜、尿布、拖把、洗洁精还是土豆。她们更少投资，财务独立性更低，在管理财富方面得到的教育更少、投入财富管理的精力也更少。
女性被推动着，走进了美的牢笼：面孔、身体、衣服甚至家里。
如果一个家里脏乱差，人们多认为是女性的责任，女性也会第一时间会有愧疚感，而男性则不会。
然而，我们都知道，家务不是自我照料，而是一种无酬劳动。而且你会劳动地心甘情愿、非常愉悦，因为又会有人告诉你，做家务也是在消耗卡路里，做家务可以让你心情好等等。
美的标准从而形成了一种控制，不只是身体上的，更是情感和心理层面的。
06
你还记得美剧《了不起的麦瑟尔夫人》吗？
米琪多么完美，她苗条、美丽、优雅，她有一座永远整洁的房子、一个完美的丈夫和两个优秀的孩子。
可每天晚上她都等丈夫鼾声响起，再悄悄起身去卸妆、卸发型，晚间护肤，把第二天的发型卷好，然后再回去躺下悄悄睡着。
第二天一早，她会在丈夫醒来之前起床，做好造型化好妆再回去躺下，重新和丈夫一起起床、说早安……
米琪原样复制了母亲教给她的东西：取悦。
当聚焦到女性身上的凝视让她也跟着凝视自己时，女性把自己的生活变成了一种表演，女性保持微笑，以期望被认为情绪稳定；会留意自己的头发、妆容和衣服；会改变走路的姿势。
女性成为一个被观看的对象，而不是一个自由生活、恣意伸展的人。
在女性被客体化的社会里，女性不知不觉客体化了自己。
如果你不断收到周围的信号，说你是一件物品，你就会学着以同样的方式看待自己，把自己当作一件物品，根据身体外观来评估自己的价值——你从外部审视自己、贬低自己。
客体化凝视导致了人意识的分裂，影响了女性的认知。换句话说，客体化凝视消耗了你的智力、精力，而这些本可以用于个人成长和职业发展。
07
什么是服美役？
其实这本书并没有给出一个明确的定义，但整本书又恰恰在阐述这个概念。我想，可以简单理解为服从美丽的奴役，也可以解释为在客体化的审美标准下过度关注自己的外在。
服美役的对面是脱美役，如何才能脱美役？我们就此要放弃美吗？
作者给出的建议是：学会将自己的身体视为一种物理资源，去培养自己的功能状态。
1、积极的自我身体形象。意识到当下社会审美观是社会经济的产物，学会欣赏自己身体的特殊性和独特性，同时抛开那些与外表有关的念头，长此以往，你对身体的投入就会减少，对身体的评价也会更积极。
2、培养身体的整体性和功能性，进行体育运动。运动会带来快乐，不以改变外表为目的，只关注运动带给身体的感觉以及它对健康和总体幸福感的影响。
3、仔细选择服装，选不会分散注意力，让你感觉良好、行动自如且不会招致身体监控的衣物。
4、避免谈论和抱怨一些话题，包括肥胖谈论、老龄谈论、消极身体谈论。
5、自我照护，把注意力投入到智慧、知识、情感、欲望、才华、计划中，尽可能多的时间花在这些事物上，为自己的存在赋予意义，追寻自己的激情。
6、培养积极的环境，培养积极的与其他人、与空间的关系。比如在与其他女性交谈中，关注她们的创造力和个人兴趣，欣赏她们的投入和努力，而不是把美置于判断的中心。
08
美是什么？
菲说美是一种体验，慧说美是一种状态，老李说美是跨越时间可以永久流传的，简说美是需要发现、可以创造的。
我们不是不美了，而是把美收回到内心。
你有必要告诉女儿她很美，因为你在她身上看到的东西与外界标准无关，你看到的是她所传达的能量，是她本身，是她的光和她的个人力量。
同样地，我们没必要因为喜欢美和感到美而感到羞耻，只因为害怕受到指责，或者被看作虚荣、傲慢、不切实际的人。
美不是不对，而是我们要去客体化。我们该夺回对“美”的解释权、重新赋予它你自己的意义。
《了不起的麦瑟尔夫人》中完美的米琪也未能留住丈夫，他还是出轨了，但感谢丈夫的离开，因为只有这时，米琪的美才算真的开始，她开始独立，开始真正认识自己，活出了自己的状态。
书上说：当我们能感受到心流时，美就产生了。
