《灵枢·本藏》曰：“视其外应，以知其内脏，则知所病矣”。《正体类要·序》亦言：“肢体损于外，则气血伤于内，营卫有所不贯，脏腑由之不和”。

传统医学最鲜明的特点就是以“五脏”为中心的整体观念，整体观念体现在从外至内，皮肉脉筋骨，无不包含脏腑信息。

因为一切疾病源于五脏——心，肝，脾，肺，肾，所以找到了病的根源，也就找到了治疗的方法。人身这一整体，精细周密，五脏六腑，皮肉脉筋骨紧密相连，气血周流如环无端，全赖经络通达表里、贯穿上下之功。

中医擅长“以象测藏”。所谓藏象，即指藏于内的脏腑组织器官及其表现于外的生理、病理现象。故张景岳在《类经·藏象类》中说：“象，形象也。脏居于内，形见于外，故曰藏象。”

《灵枢·本藏》有“视其外应，以治其内脏”。以五脏为中心所构成的心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统相互沟通联络，功能上相互配合，病理上相互影响。在诊查疾病时，可以通过分析形体、官窍、色脉等外在异常表现，进一步推测内在脏腑病机变化，从而做到正确诊断。

“凡病源于脏，凡病落于脏”，就是指在治疗时要有一个整体观念，任何在体表、经络的异常反应都应追溯到相关脏腑，从而对该脏腑进行调理，而非着眼于病灶所呈现的“象”上，如此一来，不仅可以治病求本，标本兼治，还能防患于未然，避免邪气深入，侵及脏腑，变生他证。

《灵枢·邪客》言：“肺心有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气留于两腋......肾有邪，其气留于两腘。”《素问·藏气法时论》：“心痛者，胸中痛，胁支满，膺背肩甲间痛，两臂内痛。”此皆为相应脏腑发生病变时，其所主经脉的病候特征。

包括《内经》所载“是动病”，如肺经“肺胀满，膨膨而喘咳”，脾经“食则呕，胃脘痛，腹胀善噫”等。据此，我们可以通过经络循行部位所出现的变化来确定其所居脏腑的病变，以到达治病求本。

《素问·五脏生成论》云：“心之合脉也，其荣色也，肺之合皮也，其荣毛也，肝之合筋也，其荣爪也，脾之合肉也，其荣唇也，肾之合骨也，其荣发也。”

由此可见，皮肉脉筋骨五体分别内合肺脾心肝肾，五脏与五体通过经络相合，生理上，皮肉脉筋骨功能的正常发挥有赖于相应脏腑功能的调和，反之在病理状态下，当机体部位遭受损伤时，即可根据其损伤部位的深浅，判断其所影响的脏腑。同样，当脏腑功能发生紊乱时，也会在四肢百骸中得以体现。

如肾衰则骨软骨枯，肝阴虚则筋骨不利，脾虚则肌肉削薄无力，心气虚则血脉运行无力，肺虚则皮肤毛发干枯等。对于《黄帝内经》中形成的皮-肉-脉-筋-骨这一病位层次而言，通过“落脏”治疗，调理相应脏腑，来实现治病求本。

病在皮，调之肺；病在肉，调之脾；病在脉，调之心；病在筋，调之肝；病在骨，调之肾。反之亦可。

人是以五脏六腑为核心、以气血精津液为物质基础，通过经络内联脏腑、外及形窍，形成的一个有机整体。其中，五脏包括肺、脾、肝、肾、心，与皮、肉、筋、骨、脉五体构成由内而外的功能活动体系。

正如《黄帝内经》“至道之要”所言，“病伤五脏，筋骨以消”，通过柔筋正骨，可丰盈、畅通气血，从而治疗五脏疾病。

一、皮疗法：主要治疗肺，一切跟肺有关系的病都可以这样治疗！

皮疗法又分为三种：

1、捏皮法，就是把皮捏起来，很痛，肺朝百脉！主要手法就是捏后背，具体大家都知道就不说了。所以凡肺上出的毛病要从皮上治，因为肺主皮毛。

2、擦皮法：简单手法非常轻，可以给小孩做推拿，擦皮法一周可以把肝腹水给擦好了。（擦皮法治疗的是肺，肝与大肠别通，肺与大肠是一对，治疗肺就是治疗肝和大肠）。

3、还有一种是拍打法，用软点的木拍子拍打，可以参考葛氏捏筋拍打法。

二、肉疗法：肉疗法跟脾有关，脾主肌肉，治疗糖尿病最好。揉肉，哪肉多就揉哪，很简单。揉肉调理老年痴呆，血糖效果都不错。

三、骨疗法：肾主骨，整脊疗法其实还可以深化。真正的骨疗法是：分筋错骨法，它治疗的是骨和骨之间的郗穴，骨和骨之间的粘连。当你肾不好之后，骨骼之间的润滑剂就会出问题，就会产生粘连，粘连之后产生疼痛，最明显的例子就是肩周炎，所以肩周炎是肾的问题。

四、脉疗法：心主血脉，大家按摩有的地方很少按到，我按摩的方法是边边沿沿，沟沟坎坎，因为这里是藏风纳垢的地方，揉的都是这里。揉脖子太重要了，人的心脑血管疾病很大程度都根源于颈椎，因为心和脑之间是脖子。