公元前655年，齐桓公在首止（卫邑，近于郑，今河南省雎县东南）召集了鲁僖公、宋桓公、陈宣公、卫文公、郑文公、许僖公、曹昭公等诸侯举行了一次八国峰会，周惠王之太子郑列席会议。这也就是齐桓公九合诸侯的第六合，首止之盟。
为什么太子爷也赏脸来了？原来，齐桓公发现周惠王在老婆惠后的枕边风吹拂之下，想废长立幼，废掉太子郑，改立小儿子王子带为储君，这可不好，齐桓公觉得自己有必要去管一管。
这算不算多管闲事儿呢？齐桓公可不这么认为，从辈分上算，齐桓公是当年周庄王的女婿，而周惠王是周庄王的孙子，所以齐桓公乃是周惠王的舅舅，舅舅管外甥，有何不可？再说了，他还是霸主呢？霸主就是负责维持天下秩序的，包括他名义上的主子周天子在内。其实说到底，齐桓公的“尊王”只是扯了虎皮做大旗，借这个幌子为自己的霸业服务而已。要他真的唯周天子马首是瞻，那是不可能的，也是不现实的。何况，传承制度是权力秩序的基石，如果周天子带头破坏游戏规则，各国诸侯必然纷起效尤，从而增加中原政局的不稳定因素，牵扯齐国的精力，齐桓公老了，不想再到处奔波了，大家安生一点儿不行吗？
当然，若因此和周天子直接对抗也是不合适的，当年郑庄公就因此而失去霸业，所以齐桓公决定绕个弯子举行盟会，让诸侯们一起和太子郑定下君臣名分，这样周惠王就无从废储了。而齐国也可以通过拥立天子，进一步控制周王室并抬高自己的霸主地位。而周惠王在接到消息后虽然相当郁闷，但却没有理由阻止，毕竟齐桓公此举正大光明，且为尊王之举，他根本无法拒绝，那怎么办呢？他抱着头想了半天，终于给他想到了一条妙计。
数日后，周王室的上卿宰孔也来到了首止之会，正好碰上齐桓公在开会：“天子想要废长立幼，这可是违背了老祖宗礼制的！天子带头不遵礼，我这个霸主很难做啊，所以寡人提议，咱们八国诸侯就在此签订盟约，立誓共同支持太子日后即位，如何？”
太子郑带头鼓掌，宰孔和其他诸侯也跟着鼓掌，心里头却在嘀咕：“好像你齐小白也不是嫡长子吧！”
诸侯中间的郑文公尤其犯嘀咕，当年，他的父亲郑厉公有拥立周惠王之功，两家关系密切，他非常看不惯齐桓公多管周惠王家闲事儿。再加上去年伐楚的时候，齐桓公强迫自己将重镇虎牢封赏给郑国大夫申侯，这也让他非常不爽。
多少年来，郑文公从来就没有彻底服过齐桓公，其它诸侯动不动就去齐国朝见，郑文公一次也没去过。齐桓公还为此拘留过郑国的使臣郑詹，但郑文公也相当拗，不去不去就不去，你能咋地。
而就在这时，开会间隙，郑文公突然被一个人叫去密谈了，谁？周天子的太宰与上卿、周公旦的后裔宰孔。
原来，宰孔正是周惠王派来的，他的任务就是策动郑文公背叛齐国归附楚国，并联合晋国，共同对付齐桓公。《左传·僖公五年》载，周惠王向郑文公表示：“吾抚汝以从楚，辅之以晋，可以少安。”
傻子都看出来了，齐桓公所谓尊王，其实只是尊他自己而已。周惠王不甘受制于人，所以决意反击，为此他竟不惜拉拢蛮夷，反正这江山他也控制不了了，不如把水搅浑。
郑文公这会本来就开的很郁闷，又见周天子也讨厌齐桓公，顿时被阳光给灿烂了，于是他半途开溜，来了个不辞而别。
继陈国叛齐后，郑国也反水了，他们都加入了南蛮楚国的阵营，后者竟还是华夏领袖周天子授意的，真是荒天下之大谬！
史书记载，在这一年秋九月，很多地方发生了日食，连老天爷都觉得荒谬。
齐桓公于是愤怒了，他不敢得罪周天子，只好去打郑国，打了好几次，终于把郑国给打服了。
公元前653年秋，齐桓公召集鲁、宋、陈、郑四国在宁母（鲁邑，位于今山东省鱼台县境）举行盟会，商量如何处置郑国。这也就是齐桓公“九合诸侯”的第七合，宁母之盟。
经过郑文公这件事儿后，齐桓公也觉得自己的霸位有些不稳了，于是他接受了管仲“礼待诸侯”的建议，向与会诸国送上一些会议纪念品，当然，大方的齐桓公不可能送些地摊货，而是“虎豹之皮、文锦”这些奢侈品（《管子·霸形》），胡萝卜政策果然奏效，在它的感召下，大家伙又更加紧密的团结在了齐桓公周围。
楚成王以刀服人以力服人，齐桓公以德服人以礼服人，还有后来宋襄公的以仁服人以义服人，其实都失之片面，只有三管齐下，才是春秋称霸之大道，所以后来的晋文公与楚庄王总结前辈经验，终于在此基础上建立了晋楚长期而稳定的霸权。
这一年的十二月份，阴谋破产、羞恼交加的周惠王总算是在失意中悄然驾崩了。太子郑害怕王子带一党趁机造反，遂秘不发丧，而使人密告齐桓公为他做主。
很好笑，天子居然还要诸侯为他做主。可见周室朝廷里，已经全是惠王纵容王子带培植的势力。
次年春，齐桓公召集鲁、宋、卫、许、曹、郑六国在成周附近的曹国洮地（今山东甄城县西南）举行盟会，共同拥立太子郑为周天子，是为周襄王。这也就是齐桓公“九合诸侯”的第八合，洮之盟。这次盟会本来没请郑国，但郑文公却一改常态主动乞盟，因为他的大靠山周惠王和楚平王都靠不住了，所以，身为一个识趣的政客，他非常明白跟着风向走。
有了齐桓公出面，周襄王这才松了一口气，宣布正式即位，并为父亲周惠王发丧。
“尊王”尊到这种境界，全天下都明白，齐桓功业之盛，以臻登峰造极了。
齐桓公也是这么认为的，所以他决定举行一次规模最大的盟会，以彰其名。另外，正好这一年齐国的坚实盟友宋桓公病逝，宋桓公也算是个老实人，齐桓公每次盟会他都来参加，相当捧场，现在他死了，齐桓公也不免有些伤感，所以决定在宋地举行盟会，也好给宋国嗣君定位，而这位宋国嗣君，正是大名鼎鼎的宋襄公。
于是，齐桓公三十五年（公元前651年）夏，春秋史上最重要的盟会，葵丘之盟，在齐桓公的组织下胜利召开了。葵丘乃宋国重镇，在今河南兰考。
这是一次天下之盛会，不仅中原诸侯全部跑来捧场，就连周天子也派了“钦差大臣”宰孔前来祝贺。
新即位的宋襄公对此次盟会相当期待，因为齐桓公是他的学习榜样，也是他的超级偶像。哪怕自己身在孝中，也一定要参加。
其实诸侯们多来一个少来一个都没有太大的关系，关键的关键，是周天子的“天使”宰孔来了，他的任务就是代表周天子，感谢齐桓公的拥立大恩，并赐予齐桓公无上的荣耀：一块肉、一些弓箭、还有一辆马车。
有人要说了，这算啥无上的荣耀啊，比起齐桓公上次援卫时差点拉了一个动物园过去，周天子实在太小气了。
这样想就错了，其实齐桓公有的是钱，啥都不缺，只要面子和排场就足够，所以周天子投其所好，给他的都是面子，而且是大面子。
首先，那块肉并不是普通的肉，而是“文武胙”。所谓“胙”，就是祭肉，古人认为，祭祀完毕后的供品之肉，食用之人会得到祖先的福佑，所以大家都抢着要。而且按照周礼，天子的祭肉只能送给同姓诸侯，现在齐桓公以异性诸侯的身份获赐祭肉，得以同享周的先祖们赐给的福佑，这可是祖坟上冒青烟的大荣耀，忒有面子了。
如果只是赐胙，其实也没啥，自齐桓公始，很多霸主都得过，不稀奇。但是“文武胙”又不一般了，那可是周天子祭祀周文王与周武王所用之供品，是大圣人大贤王在天之灵享用过的！打个不太恰当的比方好了，如果说“胙”是开过光的佛珠，“文武胙”就是开过释迦牟尼如来佛的佛珠，是极品中的极品，是“唐僧之肉”，是肉王中王！历春秋一世，也只有齐桓公得过，即便在加上战国，也只有齐桓公、秦孝公、秦惠文王三人得过。齐桓公这面子可大了。
其次，那些箭也不是普通的弓箭，而是“彤弓矢”，也就是以丹彩涂饰的弓与矢。这玩意儿相当于后世的尚方宝剑，有了它诸侯就有了代天子讨伐叛逆的大权，这就不仅仅是面子工程了，它还代表着实际的权力。历春秋战国一世，也只有齐桓公与晋文公得到过。
最后那车也不是普通的车，而是“大路”。这是一种黄金装饰的木制马车，据《史记·乐书》：“所谓大路者，天子之舆也。”可见大路便是天子所乘坐的专用豪华马车，由六马牵引。在严格的礼制中，诸侯只能用四马牵引的“路车”，大夫用三马“轩车”，士用二马“饰车”，不能僭越。所以，“大路”通常只赐予特别有功的诸侯，以示如天子亲临，并可享受一些与天子等同的礼遇，比如随同此车还有一幅配套的九旒龙旗（旒音流，飘带流苏之意。按照周礼，天子之旗为十二旒，公侯之旗为九旒）。而这等礼遇历春秋一世也只有齐桓公与晋文公得过。
真是太给面子啦！
还有更给面子的。
原来齐桓公正准备下阶拜谢，宰孔忙阻止他道：“且有后命——天子使孔曰：‘以伯舅（注1）耋老（注2），加劳，赐一级，无下拜。’”意思是说齐桓公年纪大了，又劳苦功高，就免礼别跪了，真要闪了老腰，那可不是吃两块祭肉能补回来的。
一听不用下跪磕头，齐桓公松了口气，他也七十多岁的人了，老胳膊老腿可受不了这通折腾。周天子也是我给扶上去的呢，既然他这么识相，那寡人就勉为其难答应他，不跪拜了吧！
见齐桓公竟想偷懒耍奸，管仲赶紧劝他说：“为君不君，为臣不臣，乱之本也。”
齐桓公这才罢休，出来跟宰孔说：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命？曰‘尔无下拜’，恐陨越于下，以遗天子羞。敢不下拜？”
意思是：天子的威严的面容好像就在眼前，小白我哪敢放肆？我还不下拜？不下拜就折福摔死了！到时候又给天子丢人，我不敢这么做。
说完，齐桓公颤巍巍的小步倒退着降阶而下，再面向北匍匐于地，叩头稽首，然后再次起立，立正，再缓步走上台阶，登堂，再拜，然后才郑重接受天子的赏赐，好一通折腾。
天下诸侯见齐侯如此谦逊知礼，皆为之赞服，更觉齐侯谦逊之中透着一股傲视天下的霸气，令人折服。
至此，齐桓公所有手续办理齐全，正式当选为天下最具影响力男人，他的人生达到巅峰。
接下来，宰孔打道回府，齐桓公与天下诸侯正式开始盟会，看着台下一帮旧小弟新小弟，他心中除了激动还是激动，差点就想引吭高歌一曲。
葵丘之盟，规格高、意义大、与会诸侯众多，它是齐桓公“九合诸侯”中最重要的一合，也是最后一合，齐桓公他终于功德圆满，成为了天子正式册封的诸侯总管，春秋第一霸主。汉高祖刘邦因此而赞曰：“盖王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓也！”（《汉书·高帝纪》载其《求贤诏》）
和后来的霸主夸耀并维持自己的势力不同，齐桓公身为五霸之首，他的目的与功绩还是维持华夏整体的秩序，据《孟子》一书记载：齐桓公在葵丘之盟上，一共提出了五条盟约。
第一条：诛不孝，无障穀，无曲防，无贮粟，无遏籴，同恤灾危，备救凶患；无易树子，无以妾为妻，毋使妇人与国事。
所谓障穀、曲防，就是当初楚成王对宋国干的缺德事儿。春秋战国时期，各国为了自身安全，或是为了加害邻国，经常在流经本国的黄河、淮河、济水等大河筑起堤防，堵塞河流，这超损人的！因为如果上游国家筑堤，下游国家便会断水爆发旱灾；反之如果下游国家筑堤，上游国家便会积水淹没良田。
所以齐桓公提议，大家以后不要再这么干了，驱水为害，损人利己，非君子所为也。我们要通力合作，共同治水，以经济合作带动政治团结，加强各国的凝聚力。
“反对障穀，黄河是我们共同的母亲河！”齐桓公带着诸侯们一起高喊，气氛很热烈。
口号谁都会喊，但问题是当时诸侯国各自为政，都有自身的利益，齐桓公能管的了一时，却管不了一世啊。春秋尚好，到了战国时代，“障穀”问题越演越烈，几至不可收拾。
比如《战国策·东周》就曾记载：“东周欲为稻，西周不下水，东周患之。”
再看《史记》的记载，公元前332年，赵与齐魏作战，竟将黄河河堤决溃以浸淹对方。
另外的证据，还有《孟子》一书中孟子责备魏相白圭的话：“禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑……吾子过矣！”
最后是谁解决了这个大问题呢？秦始皇。他一统天下之后，就“决通川防”，从此治水一事，终于由中央政府集中管理了。
这说明对于以大河贯穿天下的中国来说，中央集权远比邦国联盟制度要好。最后还是秦始皇实现了齐桓公的理想。
而所谓贮粟、遏籴，就是积储粮食、不对外出口。由于春秋时国家普遍较小，一有自然灾害则往往是全国性的，而且当时农业生产技术与仓储技术都比较落后，所以很容易爆发饥荒，这样就得求助于邻国，若邻国不救，便会有举国无炊的危险。这样就难免会爆发纠纷与战争。
关于这一点，十余年后的秦晋风波很能说明问题。晋国发生饥荒，秦国以渭水运粮，大举援晋；而由于仓储技术落后，秦国把余粮都给了晋国，自己就没了战略储备，而恰巧第二年轮到秦国饥荒，晋国却见死不救，借机搞封锁，于是秦晋之间爆发大战，秦国大胜，晋国割地赔款。
显然，这个问题，同样只有天下一统后才能得到彻底解决，而齐桓公却寄此希望于盟约与邦交，只能说是一种美好的愿望吧。最后也得是秦始皇才能实现齐桓公的理想。
另外“无易树子，无以妾为妻，毋使妇人与国事。”简单来讲就是要维护宗法秩序，禁止“废嫡立庶”与“改立夫人”，不要让庶子做国君，不要让小老婆变成大老婆，不要让后宫干涉君位继承；这些都是春秋时代之最大乱源，数十年来已引起无数诸侯内乱与国际纠纷，就连上任周天子周惠王都差点犯下此等错误（注3）。所以齐桓公才想要摆脱周天子与诸侯另立盟约，在中原重建起统一的政治秩序，确保各国不因内斗和纠纷牵扯精力，大家都文明一点，规矩一点，紧密团结在齐国周围，共同对付北狄南蛮，不好吗？
葵丘之盟约第二条：尊贤育才，以彰有德。
这条简单，无非就是培养人才。但从齐国的情况来看，自管仲鲍叔牙隰朋这代老一辈贤臣之后，齐国年轻一辈中几乎没有贤才，可以说是青黄不接，后继无人。显然齐桓公这些年虽霸业鼎盛，但在人才问题上有所忽视，所以管仲特意将这一条加入盟约之中，希望引起齐桓公与其他诸侯的重视。
葵丘之盟第三条：敬老慈幼，无忘宾旅。
尊老爱幼，还有善待各国来使，这都是中华民族的传统美德，无需多言。
葵丘之盟第四条：士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。
意思是：士人的官职不得世袭，官员不能身兼多职，要录用有才之士，国君不得擅自诛杀大夫。
春秋时期的政治体制主要还是贵族共和制与世卿世禄制，但在这条公约中我们可以看到，齐桓公与管仲希望对其弊端进行部分改革，以改善官僚系统的流动性与专业性；比如规定只有大夫的官职可以世袭，低一级的士则不能世袭；另外春秋以后国家政治开始变得复杂，并出现了将相分离的官制，而将事权分开、专人专职，这对政局的稳定与避免专权是有积极作用的。此外春秋时代礼崩乐坏，而明文法又未建立，导致各国都有很多臣子任意弑君、君主随意杀臣的情况，这也是齐桓公坚决反对的。
当然，要完全解决世卿世禄的诸多弊端与礼崩乐坏的政治混乱，实现完备的专业官僚体系、明文法制度与中央集权制度，还是得靠四百多年后的秦始皇了。
葵丘之盟第五条：无有封而不告。
封赏大夫采邑必须公告天下，让天下诸侯来监督你——或者也可以解释成要报告霸主齐桓公，得到齐桓公批准才行。如果是这样，那么齐桓公就等于变相获取了中原各国的人事权，在制度上建立起了齐国主导的权力秩序。
五条盟约之后，依照惯例还有一句套话：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”（注4）完了再歃血为盟，这会就算开完了。不过据《孟子》：“葵丘之会，诸侯束牲载书而不歃血。”以及《谷梁传》：“陈牲而不杀，读书加于牲上。”看来诸侯们并没有按照规矩举行宰牲与歃血仪式，只是把盟书放在牛身上宣读一遍即罢。为什么？因为春秋时代耕牛非常贵重，就这样杀掉太可惜了，而且也显得相当野蛮、不文明，齐桓公这也是对会盟制度的一种人性化改革。
不过说实话，歃血也就一形式而已，真正有心歃不歃都无所谓，若是无意遵守盟约，就算宰一万头畜牲、把嘴巴涂再红红成鸡屁股都没用。
总之呢，齐桓公想要通过葵丘盟会维护政治秩序，加强诸侯联盟关系，改善经济合作环境的政治理想，注定只能成为一大堆不切实际的空口号，纯粹面子工程，在当时的历史条件下很难实现，诸侯们也都对此不以为然，只有齐桓公自己自我感觉良好，觉得如今“诸侯莫违寡人，昔三代受命，有何以异于此乎”？所以想着更上一层楼，仿效传说中夏、商、周三代承受天命的圣王，率诸侯去泰山搞什么封禅大典（注5），这让管仲很头痛。管仲是商人出身，在他看来，有名无实，有害无利的事，都不值得去做。
所谓封禅，其实应该分开来讲，叫做封泰山、禅梁父。五岳之中，泰山为首。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封；在泰山下梁父或云云等小山上辟场祭地，报地之功，称禅。这是古代帝王的最高大典，而且只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后，致使天下太平，才可封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。从上古到春秋，历代封禅者有无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王，每一位都是大名鼎鼎的上古圣王，而齐桓公身为一个周室诸侯，却认为自己和这些受命圣王没啥区别，而欲行封禅之礼，这就等于是想放弃从前的尊王大业，转而废黜周室、僭越称王了。
当然，齐桓公这种僭越的想法，也是两周之交的一种普遍思潮所致。如前所述，西周末年，周幽王试图废黜申后母子以铲除周室中的姜姓势力，却被申姜反扑杀死，从此，中原诸侯集团的高层中就弥漫着这样一种论调：强大的姬姓周王室被姜姓西申国一举击败，绝不仅仅是由于周幽王个人的失误，而是天命已经抛弃了姬姓周族，转而开始眷顾姜姓族群（注6）。甚至就连春秋初期姬姓小霸郑庄公都悲哀的表示：“天而既厌周德矣，吾其能与许（姜姓国）争乎？”（《左传·隐公十一年》）
所以，当齐桓公取得了巨大的功业之后，自然会受此思潮影响，认为天命将抛弃姬周而转向姜齐。但是管仲却很清醒，齐桓公的功业虽大，但只是霸道，而非王道。所谓王道，即以超凡入圣的仁义道德感动天下，最终感动得天下人鼻涕一把泪一把地来归附，最终成为天下共主，这才是真正天命所归的受命者。
但这是不可能的，齐桓公还远没有那样的威望、德行与实力。硬要实施只会自毁大业，将好不容易初建的天下秩序彻底打破，到时候诸侯离心、群起而叛齐，齐桓公和管仲就是千古罪人。
孔子曾责管仲“器小”，只能辅佐齐桓成就霸业，而不能使之实行王道，殊不知春秋社会形式与三代之时大有不同。以当时之局势，谁都不可能王天下，只有四百年多后秦始皇雄才伟略，累秦百年之功，兼并天下，不行王道而成帝业，才能封禅泰山，成千古一帝。
总之不管怎么说，齐桓公虽然霸业卓著，离“王天下”还远的很，至少，南边的楚，西边的秦，北边的晋，都不会让齐国得逞。所以管仲苦口婆心，劝齐桓公收手：“封禅不是那么简单的，需要黄土高坡产的优质黍禾（注7）做供神的祭品，江淮地区产的三脊菁茅做拜神的席子。还得事先有祥瑞之兆，什么东海的比目鱼啊，西海的比翼鸟啊，还有什么凤凰啊麒麟啊嘉谷啊，林林总总共要出现十五种祥瑞才行。现在什么征兆还都没有，荒草乌鸦倒是一大堆，这样就去封禅，得被皇天后土笑掉大牙的。”
齐桓公一听原来封禅这么麻烦，顿时傻眼，无奈之下只好作罢。
其实管仲所言，虽然看起来像是推托，但句句都是大实话，古之封禅，的确需要祥瑞降世才能令天下信服。比如说黄帝属于土德，所以有黄龙和大蚯蚓出现。夏朝得木德，就有青龙降落在都城郊外，且草木长得格外茁壮茂盛。商得金德，所以山中竟流出银子来。周得火德，便有红鸟之符瑞。现在齐桓公啥德啥祥瑞都没有，即便自己声称承受了天命，难道不会失去它吗（无乃失诸乎）？
不过齐桓公还算是挺淳朴的，没祥瑞就收手了。后世帝王想封禅没祥瑞怎么办？好办，自己造，随便抓头鹿化装一下说是麒麟，在地里随便埋个鼎挖出来说是上古宝鼎，随便挖几个坑说是仙人足印，左右糊弄一堆屁民而已，这还不简单！
注1：天子一般尊称同姓诸侯为伯父或叔父，而尊称异性诸侯为伯舅。
注2：齐桓公当时年纪多大史书无载，但“耋”乃七老八十之意。而齐桓公此时已在位35年，其年纪在七十岁以上当不令人意外。
注3：故《吕氏春秋·慎势》曰：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”
注4：成语“言归于好”源出于此。
注5：关于《史记》中所载齐桓公欲封禅之事，雷海宗《皇帝制度之成立》一文认为此乃战国末年齐国阴阳家邹衍一派编出来的传闻，事实上，就连“封禅泰山”这种提法，都可能是邹衍一派搞出来的，目的是宣传齐国必将王天下，达成齐桓公未竟的事业。不过，齐国公族出自姜姓羌人，而羌人原先生活在西北山地，崇拜山岳之神，泰山山神（天齐神）自然成为了齐国最重要宗教崇拜。其实泰山也不是很高，但黄淮地区乃平原，只在山东省中部与东部有一些丘陵，其大多数山体的海拔在几百米，只有泰山的主峰突然增长到1500多米，真可谓“一览众山小”了。
注6：参阅刘勋：《春秋十日谈》，四川人民出版社，2023年，第91页。
注7：黍乃五谷中最珍贵的一种。其籽粒大于粟，多呈金黄色，故俗称黄米。但历史上还曾有白、黑、赤、褐诸色（孙思邈《千金食治》），黑黍所酿成的酒是酒中极品，专用于祭神。因其珍贵，一般人平常食粟，丰年时才食黍，就算贵族阶层，也不见得能够天天食黍。故其亦是待客的主食，《论语·微子》中那位荷蓧丈人热情款待子路，“杀鸡为黍而食之”，唐代也见“故人具鸡黍，邀我至田家”（孟浩然《过故人庄》）。
