四季的交替就是五行的变化，春木夏火，秋金冬水，一年一圈，往复循环。几乎所有的民间习俗，都是从五行的交替中衍生出来的。清明是辰月的开始，是木气入土，火气显现的开始，此时初现的火气初生于春分节气。

火气显现，也就是温度升高的标志，所以清明到，辰风至，辰风为东南风，也叫清明风，其力主暖，为火气显现的标志。清明火初现，火为夏热，因此清明之后，火气逐渐增强，温度逐渐升高。随着火气的显现，木气也在不断隐藏。

辰月的最后一天就是春季的最后一天，春季属木，春季的最后一天就为木绝日，同时也是巳火之气完全显现之时，季节进入了夏季。所以清明初现的火气就为巳火，是一年之新火。于是人们在此时“请新火”，来源于古人改火的习俗。

在“请新火”之前，首先要将旧火全部熄灭，然后重新钻木取新火。从旧火熄灭到“请新火”之间，就为寒湿禁火节。最初的禁火时间并不是只有一天，而是三天到七天不等，最长可达到一个月。由于禁火的时间太长，容易影响人们的生活，其时间就逐渐缩短了。

曹操就曾下令取消了禁火节，晋朝又恢复到了三天，最终缩短到了一天。所以禁火的时间一定在新火出现之前。清明是新火显现的开始，因此寒食禁火节一定在清明交节之前。当寒食节缩短到一天之后，清明前一日就为寒食。

那么寒食不生火，人们总要吃饭，于是寒食前一日就为“炊热日”，也就是人们烧火做饭，准备食物，以度过寒食的节日。每到这一天，家家户户春烟袅袅，蒸馍做饼煮鸡蛋等，为禁火期间准备食物。所以寒食在清明前，炊热在寒食前，三个节日紧挨又相连。

书云：寒食火禁，以冬至一百四日，谓之炊热日。饭面饼饵之类，皆以为信宿之具。又以糜粉蒸为甜团，切破曝干，尤可以留久。以松枝插枣糕置门嵋，呼为子推。冬至后一百零五日为寒食节，一百零四日就为炊热日。

虽然寒食节被称为“百五节”，但并不一定就是冬至后一百零五天，是以清明交节的时间为准，也就是新火初现的时间为准。所以真正的寒食节总在清明前一天，炊热日总在寒食前一天。至于百五节，只是人们为了方便记忆，而设定的一个农历的日子。

比如端午节为五月初五，其实是午月的第一个午日。三月三日上巳节，原本是三月的第一个巳日。人们为了方便记忆，就将很多节日固定在农历之中，从而出现了很多假的节日。

二月十三炊热日，有什么特点？

今年闰二月，闰月十五为清明，十四为寒食，十三就为炊热日。所谓炊热日，也就是烧火做饭的节日。今年闰二月十三是卯月的最后一个卯日，为卯年卯月卯日，是卯月的最后一到气墙，为卯木的聚集之处。

卯是木气的顶点，木为少阳，所以卯年卯月卯日，就是少阳强旺之处。卯木可生火，卯就是火的咸池，也就是寅午戌的咸池。卯为少阳的顶点，为早上东升的太阳，是生火的力量，所以卯的力量为晴，四季的卯日都不宜下雨。

书云：诸寅卯日，有小雨，小急；大雨，大急。春不雨乙卯，夏不雨丁卯，秋不雨辛卯，冬不欲癸卯，以此四日，占民安否，若其日雨，则疾疫起。凡四时卯日雨，皆主谷价。春雨乙卯，夏米贵；夏雨丁卯，秋米贵；秋雨辛卯，冬米贵；冬雨癸卯，来春米贵。

今年闰二月十三为炊热日，是烧火做饭的节日，是卯年卯月卯日，为卯木的聚集之处。卯木生火，火就是木气发散的出口。火为热，也就是温度升高，木气的力量就会减弱，所以烧火做饭在卯日，正当其时。

然而那一天刚刚出卯，月入张宿，也就是月亮进入了午位，太阴之气进入了午火之位，又在新火初现之前。太阴就是水，水入午火为，就为下雨之象。当太阳走到这个位置的时候，也是最容易下雨的时候。

《荆楚岁时记》中说：冬至后一百五日，必有疾风甚雨，谓之寒食。 吴人专尚此日墓祭，谓之扫松，又谓之上坟，多值风雨，每年经验。寒食前清明前二日，其日必雨，甚准。因此杜甫在诗中写道：寒食少天气，清明多柳花。

今年炊热日为卯年卯月卯日，卯木之力强旺，宜晴不宜雨。此时强大的卯木正需要发泄，火就是卯木发泄的出口。水专门压制火，当天下雨，也就是水浇火灭，火气憋在里面，不能发泄，就容易土动，多疾，五谷不长。

所以四季的卯日有雨，庄稼贵，雨一卯，斛百文；雨二卯，斛二百文；雨三卯，斛三百；雨四卯，斛金一斤。因此今年寒食的降温降雨，就为逆风逆雨，压住了卯中的火气，致使大气不顺，万物不顺。