可略过原文，直接读解析和启发
第92卷 肃宗明皇帝下
太宁二年（甲申，公元三二四年）
本文重点：
原文：有司奏：“王彬等敦之亲族，皆当除名。”诏曰：“司徒导以大义灭亲，犹将百世宥之，况彬等皆公之近亲乎！”悉无所问。
王敦是王敦，王导是王导，王彬是王彬，不牵连，不连坐，办的漂亮！
原文：有诏：“王敦纲纪除名，参佐禁锢”温峤上疏曰：“王敦刚愎不仁，忍行杀戮，朝廷所不能制，骨肉所不能谏；处其朝者，恒惧危亡，故人士结舌，道路以目，诚贤人君子道穷数尽，遵养时晦之辰也。原其私心，岂遑晏处！如陆玩、刘胤、郭璞之徒常与臣言，备知之矣。必其赞导凶悖，自当正以典刑；如其枉陷坚党，谓宜施之宽贷。臣以玩等之诚，闻于圣听，当受同贼之责；苟默而不言，实负其心，惟陛下仁圣裁之！”郗鉴以为先王立君臣之教，贵于伏节死义。王敦佐吏，虽多逼迫，然进不能止其逆谋，退不能脱身远遁，准之前训，宜加义责。帝卒从峤议。
一、该如何处理王敦集团的骨干人员？这是一个问题！在历代处理动乱事件的过程中，针对这种情况，一般有两种处理方式：
第一种，杀无赦。宁可错杀一千，绝不可使一人漏网。这种最常见，斩草除根是一条古训，如果斩草不除根，必留后患，贻害无穷。
第二种，只诛首恶，余则不问。只诛杀领头的，其他跟随者罢黜为平民，只要别再聚集闹事，那就回家种地去吧，永不录用为官。
第一种最常见，但凡朝局动荡不安的混乱年代，往往采取这种方式。
第二种也很多，基本上都是发生在朝局稳定的年代，为了展示朝廷或者皇帝的宽大，基本上都会这样处理。
针对王敦的骨干手下，皇帝有诏说要：
“王敦纲纪除名，参佐禁锢”
“纲纪”在此处的意思是指管理重要事务的人，也就是王敦最亲信的人。
王敦的骨干人员都要抓起来关押，或者说监禁。
二、温峤的看法他的上疏说的非常漂亮，让我们深受感动，如果为官者都能向他这样体谅他人，人类社会该当是多么和谐！让我们看看他怎么说的：
首先、他说“王敦刚愎不仁，忍行杀戮，朝廷所不能制，骨肉所不能谏”
“刚愎”就是固执己见，不肯接受他人的意见。意思是王敦这个人非常强势，固执己见，稍有不如意就任意诛杀身边工作的人，朝廷都控制不住，亲如骨肉的王彬劝谏都谏止不住。
“处其朝者，恒惧危亡，故人士结舌，道路以目，诚贤人君子道穷数尽，遵养时晦之辰也。原其私心，岂遑晏处！如陆玩、刘胤、郭璞之徒常与臣言，备知之矣。”
“恒惧”是戒惧、恐惧的意思。“道穷数尽”形容无路可走，面临末日。“遵养时晦”形容暂时隐居，等待时机。“原”在此处是推求，追究的意思。“晏处”是安居，安处的意思。
此段意思就是在王敦身边的人员，长期处于恐惧的环境之下，所以人人闭口，不敢多言，走路都不敢抬头，贤人君子整日惶惶，犹如面临末日一般，他们除了退求自保之外别无选择。推究他们的内心，怎么可能安然处之，坦然的为王敦助纣为虐呢。因为陆玩、刘胤、郭璞他们经常跟我闲聊这些事，所以我知道的很清楚。
“必其赞导凶悖，自当正以典刑；如其枉陷坚党，谓宜施之宽贷。”
“赞导”是帮助，辅导的意思。“凶悖”是凶暴悖逆的意思。“枉陷”，意思是冤枉陷害、无故陷害、无辜而陷入。
此段的意思是，那些助纣为虐的凶暴之徒，自然应该明正典刑。如果是无辜而陷入，或者迫不得已沦为奸党的人，我觉得应该给予宽大处理。
“臣以玩等之诚，闻于圣听，当受同贼之责；苟默而不言，实负其心，惟陛下仁圣裁之！”
此段的意思是，臣（温峤）将陆玩等人的真实情况汇报给圣上，或许应该承受与贼人同流合污的罪责。但是如果我知道了而当做不知道，那就有愧于心，一切听从陛下的仁爱决断。
三、郗鉴的看法先王（指以前的历朝历代的君主，不特指一个人）树立并教化君臣之间的规矩，就是为了让辅佐之臣在国家危难时能有尽节死义的忠诚。
王敦的属臣，虽然都迫于他的淫威，但是进不能规劝王敦改过自新，退不能脱离王敦的控制，归顺朝廷，根据以前历代的规矩，如此不忠于君主的行为，应该按君臣之礼责罚他们。
四、总结温峤和郗鉴两人的看法，各有各的道理，看他们站在哪个角度。
站在忠君的角度，王敦的属臣忠于王敦，但是协助王敦背叛朝廷，这是对皇帝、对朝廷的不忠，他们是叛臣。
站在怀柔的角度，王敦的属臣也可以分分类，对于那些真正的罪大恶极的人，比如钱凤，那是一定要处理的。但是对于那些被胁迫进反叛队伍的人，如果他们没有在反叛的过程中造成太大的破坏，或者没有造成什么破坏，甚至有些是为平叛间接或者直接做出贡献的人，理应给予宽大处理。
郗鉴是维护君臣之间的秩序，礼教。而温峤是用“权变”的原则处理。具体该如何选择，只能根据当时的条件，做出对当时最为有利的处理。
当时正处于南北对峙的激烈对抗阶段，所有原晋朝的人都是应该团结的对象，王敦之乱打破了这个战略格局，造成了很大的不利影响。于是从“团结一切力量，组成抗胡统一战线，一致对外”的角度，皇帝司马绍选择了采取温峤的建议。
我认为这是正确的选择。
