看我文章的朋友大部分是命理爱好者。既然是爱好者，就少不了要博览群书，于是便懂得了很多名词。学会这些名词是好事，但有些朋友总是把这些名词一个个往自己的八字上套，于是一阵高兴，一阵忧愁。（图片来源于pexels）

命理不是这么学的。

我们学习理论的目的是什么？是为了增长我们的知识面，而不是将这些理论一个个套到自己身上。徒增烦恼之事，千万不要做。

八字，是八个字，但是它也可能是几十个字。怎么来的几十个字？很简单。大运流年加上，变12个字；胎元命宫加上，变16个字；每个地支都有相合，相合为暗邀，再加8个字，变成22个字；地支藏干有暗合，合则有用，再加若干个字，就算10个字吧，32个字；有些八字还有夹拱、夹带，再加上一两个字，34个字。

仅仅是34个字吗？不止，因为天干还有“移形变位”，外格还有暗邀暗合。更不要说加上流月日时，几十个字是免不了的。

我们真的要分析这么多的字吗？除非超级计算机，人脑是没办法做这么强大的决策的。所以，我们要简略，简略到四柱+大运流年，将其他的无视。要知道，徐子平的贡献我认为就是把禄命法的复杂的系统简化，我们的能力比徐子平强？能（要）把它再复杂回去？

很多朋友问我为什么不讲用神，不讲喜忌。话说回来，我翻遍古籍，我说的是至少在清代以前的古籍，没有多少人把用神和喜忌看的很重的。

不相信？你去看看被很多人捧为高深命理理论集大成的《滴天髓》，其原文中竟然没有用神二字，奇怪吧。我告诉你们，该书中连喜忌几乎都没有。后来任铁樵在注解《滴天髓》的时候，大量的加入了用神、喜忌，才让很多人有了错觉而已。

《渊海子平》中有用神二字，但也才出现了39次，而“运”和“大运”则出现了735次。而且，《渊海子平》的用神是“可用之神”，跟现代人所说的用神不是一回事。惊不惊喜意不意外？在大家的概念中，是用神重要，还是大运重要呢？我想答案是很明确的，肯定是用神嘛。但是，古人为什么却不重用神呢？

命理学的核心是五行和干支。十神，用神，喜忌，甚至神煞等，都是附着在五行之上的一层皮。如果我们不去分析五行和干支关系，而是着眼于格局、用神、喜忌，那就是舍本而逐末，买椟而还珠。

当然，如果能找到用神是最好的，但是如果你每看一遍自己的八字，都会有不同的用神和喜忌，晴天和阴天看的结果不一样，早上和晚上看的结果不一样，那苦苦寻找用神和喜忌的意义何在呢？

当我们苦苦追寻一个未知的梦想时，蓦然回首，最朴素无华的那棵树才是我们最好的依靠。五行和干支，就是命理学的那棵树，我们只有依靠着它，才能获取最大的力量！

文西风独醉