大凡中国的读书人，恐怕没有不知道《论语》开篇这三句话的：

“子曰：

学而时习之，不亦说（悦）乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？”

《论语》

对这三句话，人们根据历代多数学者的注释，一般都翻译为：

“孔子说：

学了以后再时常（或按时）温习和练习，不是也很高兴吗？

有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？

别人不了解我，但我不恼怒，不也是道德上有修养的人（君子）吗？”

然而，如果仅仅这样来理解《论语》开篇的三句话，不免令人感到有些费解——

绝大部分典籍在开篇，往往会或说明主旨，或切入要义，或表明基本立场和态度，正所谓开宗明义。

而《论语》开篇的这三句话，一句一个意思：前面说学习以后要时常温习，中间说朋友来了很高兴，后面说别人不了解自己也不生气——前后句子似乎没有什么连贯性。

把这三个句子硬组合在一起，已经有些莫名其妙了；而且还放在开篇这么重要的地方，《论语》的编者是怎么考虑的呢？

孔子

对于这个问题，不少学者都提出了自己的观点和诠释。

下面，我们来看国学大师钱穆先生在《<论语>新解》中对此的解说：

钱先生认为，作为《论语》第一篇（《学而》）的第一章，这三句话阐述了“一理想学者之毕生经历，实亦孔子毕生为学之自述”。

它实际上讲的是为学的三重境界，或者说是三个阶段——

学而时习之，“乃初学事，孔子十五志学以后当之”；

有朋自远方来，“则中年成学后事，孔子三十而立后当之”；

人不知而不愠，则达到了为学的最高境界，“苟非学邃行尊，达于最高境界，不宜轻言人不我知，孔子五十知命后当之”。

钱穆先生

钱先生指出：

“学者惟当牢守‘学而时习之’一境，斯可有远方朋来之乐。”

至于最后一境（人不知而不愠，不亦君子乎？），则是一般学者难以企及的境界——

自己的学问一天天进步而不为人知，那是无可奈何的事情；圣人（孔子）的学问已经达到了极点，自知弥深，自信弥笃，乃至于感叹：“知我者其天乎！”这种境界，不是浅学者所能很快达到的。

也就是说，《论语》开篇的这三句话，讲的是为学的境界，“孔子一生重在教，孔子之教重在学”，所以《论语》的编者将本章列于全书之首，是有深意的。

孔子讲学

除了钱穆先生，对《论语》开篇一章提出新解的学者，还有不少。下面我们再来看一种流传较广的诠释——

已故曲阜师范大学教授李启谦先生认为，“学而时习之”中的“学”不是动词，而是名词，指的是孔子的学说；“时”也不应解作时常或按时，而应解作时代（可引申为社会）；“习”也不是指温习，而应解为演习、采用。

由此，这三句话的意思其实是：

“孔子说：

如果我的学说被时代（或社会）所采用，那不就太值得高兴了吗？

（退一步说，如果时代没采用，可是）有很多赞同我的学说的人从远方而来，（和我一同讨论问题，）不也很快乐吗？

（再退一步说，不但社会没采用，而且）人们也不理解我的学说，我也不恼怒，不也是位有道德修养的君子吗？”

“至圣先师”孔子像

这样解释，既符合孔子的思想发展和人生经历：孔子周游列国，宣传自己的学说；其学说虽没被各国接受，但他“知其不可而为之”，同时教书育人，终成我国古代最伟大的思想家、教育家。

同时，《论语》一开篇就讲孔子对其学说的基本态度：首先要争取实现自己的理想；退而求其次，则要得到很多人的理解和支持；最后，若不被人知，也要抱定信念，不失君子的品格。正符合开宗明义的惯例。

对以上新解，你怎么看？欢迎留言发表高见！

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