五四时期是一个启蒙的年代，引导时代潮流的中国知识分子，拥抱民主与科学，却始终没有对历史观进行一次深刻的反思。

实际上，中国急需一个历史观的启蒙，这个启蒙的重要性，不亚于对民主与科学的追求。

在几千年的中国历史长河中，主宰民众对历史的认识的，一直都是帝王史观和英雄史观。迄今为止，历史学家所撰写的几乎所有的中国通史，以及从小学、中学到大学的中国历史教材，都是以王朝和帝王为中心的。这种以王朝和政治权力为核心的历史观，成为当今中国社会对历史认识的最主要的教育资源。

这种历史观不仅简化了历史的复杂性，也导致了人们对历史的片面理解，甚至造成对今天社会和文化的腐蚀。

因此，重新审视历史观的问题，在今天就显得尤为重要。在历史学家王笛老师看来，今天的历史观需要有四个批判。

▌第一，对史料进行批判

当我们在阅读历史的时候，一定要知道，很多正史的记录，不是扭曲的，就是有选择的，其实是不可信的历史。因为掌握政治权力的帝王可以任意销毁、篡改和歪曲历史。

乾隆组织编纂《四库全书》，销毁了大量他认为对大清不利的书籍，据统计有一万三千六百卷，总计十五万多册；焚毁版片一百七十多种，八万多块；除此之外，还系统地对明代档案进行了销毁。

对专制统治者来说，历史事实本身并不重要，重要的是按照他们所认可的内容去记载和解释。

以帝王史观所撰写的几乎所有的历史，都存在大量的歪曲。历史记载中的明君贤相很多都是不真实的，不是被美化，就是被肆无忌惮地臆造出来的，历史成为统治工具的一部分。

▌第二，对帝王史观进行批判

不要崇拜权力，不要崇拜帝王，历史不是帝王或英雄创造的。如果说他们对历史有影响的话，那么他们对文化和文明的摧毁远远多于建设，而文化和文明的建设者则是广大的普通人。

历史学家要为百姓写史，哪怕是凡夫俗子每天坐茶铺的‘毫无意义’的日常行为，也远胜于一代枭雄所谱写的横尸遍野的血泪史。

我们要敬畏历史，对于那种试图创造历史的人，要抱着极高的警惕：“帝王或者英雄站在高高的山巅上，俯瞰整个大地，极目望去，是乌泱泱的人海，芸芸众生，小如蝼蚁。对他来说，面对这样的人海，多一个不多，少一个也不少，个体在这里已经失去了意义；他们没有自己的故事，也没有自己的历史，当然也就没有自己的未来。”

每一次改朝换代，每一次大的战争，其实都是文明的倒退，然后经过许多年无数的普通人的辛勤劳动，一代又一代的努力，当一个稳定的社会创建起来后，往往不是长治久安，而是新一轮的动乱又开始了。当帝王或英雄指挥千军万马纵横驰骋的时候，就是腥风血雨笼罩、尸骨遍野，无数生命灰飞烟灭的时候。

因此，当我们在读史过程中被帝王的“大事业”激发出豪情的时候，一定要认真想一想，如果你是千军万马中的一员，或者你是被铁蹄所征服的人，从这样的战争中，你和你的家庭会得到什么，或者会失去什么？

▌第三，要对权力进行批判

历史的记录和历史的写作，经常被统治者用作了一种有效的统治工具。他们一直操控话语霸权，利用权力的工具来美化他们的统治，对于人民的痛苦避而不谈。

一代又一代帝王将相们，企图利用历史的编撰来告诉老百姓，要逆来顺受地接受他们的统治；老百姓要感到自己的卑微，要对帝王和权力顶礼膜拜；要让老百姓都相信，他们所有的一切，都是“伟大”而“慈悲”的君王所赐予的。

其实，任何给老百姓造成灾难的统治者，都应该受到历史的审判，而不是被肆意地赞美。在任何一个文明和任何一个国家，权力没有那么神圣，帝王和帝国也没有那么崇高，真正神圣和崇高的就是组成这个国家99%的普通人，以及他们的诉求，他们的幸福，和他们的美好未来。

▌第四，对过去的历史写作进行批判

历史写作长期以来受到政治权力的影响，只强调帝王、英雄等少数人的功绩。这样的叙述方式不仅扭曲了历史的真实面貌，也影响了社会对历史的理解和认知。

历史写作往往体现了一种选择性记忆，这种选择性记忆使得我们所知的历史多是片面的，甚至是被篡改过的。

批判过去的历史写作，就是要揭示这种选择性记忆背后的政治动机，恢复历史的多样性和复杂性。历史不应只是关于统治者、征服和战争的叙事，而应是广泛涵盖社会各个层面的多元故事。普通人的生活、奋斗和经历同样应该构成历史写作的核心部分。

重新审视历史写作，能够帮助我们理解这些被忽略的声音和贡献，从而获得更全面的历史视角。这样才能让每个普通人认识到自己的价值，我们每天日出而作日落而息、传宗接代等等这样的日常行为，就是文化和文明世代传承的主要推动力量。普通人地位不应该卑微，在这个世界上不应该没有他们的声音。哪怕普通人的声音是微弱的，但是当千千万万的普通人发出自己声音的时候，一定会被这个世界听到。