匡续：南漳山隐居的仙人，被汉武帝封为真神，祠庙却被和尚占据改为寺庙
匡续，字君平，家住南楚，人送外号匡阜先生。匡续生下来就能通神，从小就有超脱物外的志向。周武王的时候，匡续拜老子为师，领悟了长生之道，随后在南障山虎溪边上盖了一间茅草屋，过着隐居世外的生活。匡续的茅草屋内除了一张睡觉用的床和几本简书之外，就再没有其他的东西了。周武王数次征召匡续入朝为官，都被匡续婉言谢绝。某天，有个自称刘越的少年来匡续家中串门，刘越对匡续说，自己与匡续是邻居，家住前山有二丈巨石的地方，希望匡续有时间到他家里来做客。
过了几天，匡续按照约定前往前山，在山脚下，除了那块二丈高的石头，一副没有人迹出没的样子。出于好奇，匡续用手敲了敲石头，石头居然像有两扇门一样，从中间打开了。两个身着青衣的童子手持拂尘，将匡续领进了石头内。匡续发现石头里别有洞天，琼楼玉宇井然有序地坐落其间。少年刘越在客厅内热情接待了匡续，并向他传授了修仙法诀，匡续因此领悟大道。从石室内回家以后，匡续在住所开启了炼丹修道的生活。
元封元年，汉武帝前往南方巡游市场，曾经登上祭天柱，祭祀南嶂山。返程的时候，汉武帝在浔阳江射中一条蛟，龙颜大悦的汉武帝于是下诏册封匡续为南极大明公，下令在匡续曾经在虎溪隐居的地方建祠立庙，每年按照礼节进行祭祀。等到了东晋年间，雁门关慧远和尚在罗浮山一带游历，曾经在匡续祠借宿一晚。慧远十分喜欢匡续祠傍溪依山的风水格局，于是拜访郡守桓伊，向他建议说:“我昨天梦见了匡续先生，他愿意把匡续祠捐献出来，改建寺庙。”桓伊听从了慧远的建议，把匡续祠迁到了山口。唐朝开元年间，匡续祠得到了扩建，被称为仙庙。凡是水旱灾害，疾病瘟疫，只要向匡续祠祈祷，没有不灵验的。
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小评:匡续之前在刘越篇里以工具人的身份短暂出现过，本文则是以主角的身份出现。匡裕的背景也比较大，是老子的徒弟，周武王多次征召为官，都没有接受。匡续某种程度上也可以说是封神榜的漏网之鱼。匡续在茅庐中隐居的时候，结识了神仙刘越，并受邀到刘越的洞府里参观，在刘越的指点下，返回家中后开始了修道炼丹的生活。
和刘越一样，匡续获得神仙的编制也是通过皇帝册封，但册封匡续的皇帝，来头要比册封刘越的皇帝大得多。匡续被汉武帝册封为南极大明宫，并在南漳山为其建祠立庙。可惜后来匡续祠被佛教的慧远和尚看中，假托匡续之梦，把匡续祠搬到了其他地方，并在其旧址上建造了寺庙。这应该是搜神记里第一次出现佛教的记载，而且佛教在东晋时的影响力还不低，不然也不可能说服太守，堂而皇之地将匡续祠搬走，改建寺庙。如果匡续真的有灵的话，估计会被慧远气得够呛。
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原文：匡续，字君平，南楚人，号匡阜先生。生而神灵，儿时便有物外志。周武王时，师老聃，得长生之道，结茅南障山虎溪之上隐焉。室中无所有，惟置一榻，简书数篇而已。武王屡征不起。一日，有少年诣之，自通曰：姓刘名越，家在前山之左，邀先生过之，且曰：“至山下，有石高二丈许，即予家也。”续后如约而往，至山下，四顾无人家，惟有一石，乃叩之，石为之开，若双扉然。有二青衣执绛节前导，入其中，琼楼玉宇。见前少年，传以仙诀，由此得道，遂炼丹于其所。
汉武帝元封元年南巡狩，登祀天柱，尝望秩焉。继而射蛟浔阳江中，复封先生为南极大明公，仍命立祠于虎溪旧隐，列于祀典。迨至东晋，雁门僧慧远游罗浮，夜宿祠下，爱其溪山之胜，谒郡守桓伊曰：“昨梦匡先生，愿舍祠为寺。”伊从之，而迁先生祠于山口。唐开元间，再加兴建，尊为仙庙。凡水旱疠疫，祷之皆应。
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声明：《列仙全传》，又名《有像列仙全传》，是一本带有神仙画像的明朝畅销书，主要记载的是从三皇五帝时代到明朝万历年间，在民间及官方种流传的神仙故事总集，一共涉及到581位神仙人物。《列仙全传》是将《搜神记》、《列仙传》《史记》《庄子》等各种五花八门的资料中涉及到的神仙人物摘录出来，经汇总整理而成。
《列仙全传》现存九卷，前八卷卷端署“吴郡王世贞辑（编）次，新都汪云鹏校梓”，第九卷署“新都后学汪云鹏辑补”。有一种说法则是认为前八卷也是书商汪云鹏编辑，但为了书籍销量，特意假称文坛领袖王世贞编写。具体真相如何，已经不可考证。小编主要是参考上海古籍出版社整理出版的《列仙全传》，对其中涉及到的神仙故事进行翻译讲述。因本人水平有限，翻译理解有不当之处，敬请读者批评指正，小编虚心受教。
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