油画《人l论》作者为华远

近期多媒体作者又请教了一些专家、学者，他们给了华远科学性美学美论较为客观理性的评价，作者总结为以下三十一点：

第一，首创了共存互补的广义与狭义艺术的提法。在美学研究的漫漫征途中，一种全新的理论框架被提出，那就是共存互补的广义与狭义艺术的概念，这一创新提法为艺术研究开辟了一条崭新的道路。打破传统藩篱，重塑艺术研究版图。以往，传统艺术的界限如同无形的枷锁，限制了我们对艺术本质的深入理解。但现在，我们以人类整体文化的视角，大胆地将政治、法治、道德、经济、教育、科研、媒体出版、宗教乃至军事等非传统艺术领域，统统纳入广义艺术的范畴进行研究。与之相对，像文学、美术、音乐、建筑、电影这些传统形态的艺术，则被归为狭义艺术。 这种做法并非是要将过往的学科体系全盘否定、推倒重来，而是巧妙地扩展了我们的视野。运用美学中“先出后进”的方法，先突破传统的局限，从宏观的人类整体文化角度去审视艺术，再回到具体的艺术领域，给每个学科找到最恰当的定位。比如，“科研美”和“科学美”因其所蕴含的真善美的艺术特性，就被合理地划分到广义艺术之中。这种突破，其实是一种美学研究思维方式的创新，它让我们能站在更广阔的视角，把握艺术的真正本质。澄清学术争议，化解美学矛盾。在科研领域，“形象思维”这个话题常常引发激烈争论，这与黑格尔的“艺术终结论”、维特根斯坦哲学的狭义艺术化倾向类似。追根溯源，这种争论的产生，很大程度上是因为哲学和文艺理论界之前没有明确区分广义艺术和狭义艺术。没有清晰的概念，就容易在科研实践和审美生活中，把这两者的任务弄混。有时候，本应由广义艺术承担的任务，却错误地交给了狭义艺术，反之亦然。 不仅如此，广义和狭义艺术的划分，还为解决传统美学中“内容决定形式，还是形式决定内容”这一长期悬而未决的矛盾，提供了新的思路。以战争时期为例，即便狭义艺术家有着极高的艺术成就，但如果没有广义艺术所营造的和平、清明、法治健全的社会环境，那他们的作品也很难得到充分的发展和认可。南唐李煜和北宋赵佶的悲剧人生，就是很好的例证。狭义艺术的卓越成就能弥补一些广义艺术带来的伤痕，比如说“狭义艺术家”杜甫的作品，相对于当时社会有其社会价值，但就其战争带来的灾难而言就类似于一滴关照百姓疾苦的泪水融进了冷冰冰无边的苦海，可以说是忽略不计的，是没有什么影响的，特别是信息传播不发达的时代是这样，当然这是相对当时而言的，如果就中国或全人类整体文明史而言，把类似的“狭义艺术家”加起来谈，就应该另当别论了。狭义艺术也并非完全被动，从长远来看，众多像杜甫这样的“狭义艺术家”的作品，对人类文明史的发展产生了深远的影响。而且，狭义艺术还能缓和广义艺术中过于理性、缺乏人性的部分。与前沿理论呼应，深化艺术认知。在当代美学研究中，一些前沿理论和观点也与广义、狭义艺术的概念有着紧密的联系。中华美学学会公众号发布的尤西林关于冷媒介与艺术的报告中提到，冷媒介具有媒介与艺术性，且和热媒介的概念，让我们联想到狭义艺术和广义艺术的特性。狭义艺术如同冷媒介，更注重个体的表达和独特的艺术风格；而广义艺术则类似热媒介，涵盖的范围更广，具有更强的传播性和功能性。在2023年四川美术学院召开的第二届美学与艺术研究学术研讨会上，彭锋教授提出的“泛美学与大美术”观点，也体现了广义艺术的雏形。他认为日常生活美学将生活本身视为美的对象，这与我们所提出的广义艺术中包含的法治、道德、文化、教育、科研等现实、理性倾向的艺术形式相呼应。这表明，广义与狭义艺术的概念，正逐渐得到学界的关注和认可，它为我们理解当代美学研究的新趋势，提供了有力的支撑。广义与狭义艺术共存互补的概念，无论是在打破传统艺术界限、解决学术争议，还是在呼应当代美学研究前沿方面，都发挥着重要的作用。它让我们对艺术的理解更加全面、深入，为美学研究的发展注入了新的活力。

第二，美学研究的先出后进的方法论的创新。在美学研究领域，方法论的创新至关重要。其中，“先出后进”的方法论为美学研究带来了全新的视角与突破。 传统上，将美本质限定在人的本质范围内进行研究存在局限性。人性具有社会性与自然性两个层面，若仅从人的本质出发，忽略人性的自然性，就会导致研究的不完整，存在理性漏洞。为了透彻且全面地研究人的本质、人性的本质以及美本质，我们需要突破常规，将研究的范围和层次进行深度拓展。具体而言，要把研究的起点延伸至生命发生之初，甚至深入到宇宙的物理化学信息层面。这是因为美并非孤立存在于人类社会，它起源于宇宙深层的物理化学层面的时空信息之中，在四维多层多线一元的生命生态里不断发展，最终在人类的广义艺术和狭义艺术的平衡中得以完善。将美的发生、发展与完善的源头指向宇宙时空深处，这一思路运用了“先出后进”的创造性思维。所谓“先出”，就是跳出仅围绕人类自身来研究美的传统框架，放眼至更为广阔的宇宙层面探寻美的根源；“后进”则是在明确美的起源后，再回归到人类的艺术与生活中，深入理解美在人类社会的具体表现与发展。这一过程体现了整体宇宙观在美学研究中的应用，使我们能够从宏观的角度把握美的本质。这种创新的方法论还能够化解德国古典美学与现当代一些美学之间的诸多矛盾。以动态的美本质概念中的“信息中介”为切入点，能够有效调和矛盾。例如，德国古典美学强调的“审美无利害”原则，主张审美不应受到功利性因素的干扰；而现当代的“实用主义”美学关注美在实际生活中的应用，颓废、死亡、苦难、日常生活、身体等美学则从不同角度探讨了美与人类复杂情感和生活状态的关系。乍看之下，这些观点似乎相互冲突，但借助“信息中介”这一概念，我们可以发现，无论是古典美学中对纯粹美的追求，还是现当代美学中对生活各方面的关注，都是美的信息在不同层面、不同语境下的传递与表达。宇宙中的物理化学信息作为美的源头，通过生命生态的演变，在人类的艺术创作与生活体验中呈现出多样化的形态。德国古典美学追求的是一种相对纯净的审美信息，而现当代各类美学则是在不同的生活场景和情感体验中捕捉美的信息。通过这种方式，我们能够在看似矛盾的美学观点之间找到内在的联系与统一，进一步深化对美本质的理解。“先出后进”的方法论通过拓展研究范围、运用整体宇宙观以及借助“信息中介”化解矛盾，为美学研究提供了更为全面、深入的研究路径，有助于推动美学学科的发展与进步。

第三，提出了科学性良性循环信息中介本体论。科学性美学美论中的“良性循环”有五大审美特性，引导提升性、平衡互补性、多层多线性、超越转化性、完善自然性，世上没有无目的的目的性，只有物质和精神层面的目的性之别，智商指向的是良性循环，情商指向的也是良性循环，物质性指向的是良性循环，精神性指向的也是良性循环，理解了良性循环的内涵才能理解科学性美的本体论的内涵。美的无目的的目的性理解要退一步地看，退一步海阔天空，退一步就是有更大空间的目的性的“良性循环”了。有时良性循环可以理解为康德美学中的主体的普遍性这层意思，在科学性美学美论中加上了“时空定位”这个首要条件，“良性循环”就成为一种客观规律性的必要参照了。“良性循环”不等于“良性”，良性循环的侧重在“循环”两个字上，相比而言良性循环更有系统性和长远性的意味，良性循环就类似射击瞄准时看到的十字架外的视野圈，它是事物美的判断中的“定位”“定性”“定量”三定中的关键一环“定性”，定性的良性循环还包含了主客互补切近的关系这一层面。一般本体论包含了本质、本源和特征三层含义，如果时空定位良性循环参照下整体性与简洁性矛盾统一的信息中介为科学性美本质论的话，那么良性循环信息中介就为科学性美本体论了，相比情感本体论，科学性美本质论可以更加理性逻辑地把美学深入到良性循环信息中介的层面，为美学最终科学理性地揭示美之客观本质，也为美学解决一系列争论不休的相关问题打下了更坚实的基础。以上提到的美本质论也包含了相应的科学性的本体论、价值论、方法论、关系论、认识体验论和现象论之类，价值论主要体现在“良性循环”之上，方法论主要体现在“整体性与简洁性”的“矛盾统一”之上。关系论主要体现在时空定位，良性循环与信息中介的统一之上。认识体验论主要体现在整体性与简洁性矛盾统一的信息中介之上。现象论主要体现在还原了的信息中介之上。只有科学性美学美论的良性循环信息中介这个本体论性的关键词才能化解“丑”与“美”“卑微”与“伟大”，“滑稽”与“崇高”，“战争”与“和平”，“自然美”与“社会美”等之类美学难于正确和科学把握的形态范畴的问题。良性循环信息中介这个本体论也就是科学性美学美本质论中的四维多层多线一元中的“一元”。

第四，关于“信息中介”概念在美学及相关学科中的超越性。“信息中介”超越了以维特根斯坦等人为代表的语言分析学派提出的“语言即世界”的“语言”这一概念的局限性，也超越了以图灵和香农等人为代表的人工智能学界提出的“感知”，“语言”和“信息”之类的概念的局限性。跨入了AI时代的今天，我们的美学和审美活动是不是能被图灵和香农提出的“感知”，“语言”和“信息”统摄？“感知”，“语言”和“信息”能否最终完善人工智能时代相对应的美学和审美活动，是我们要着重思考的问题了。图灵和香农的“感知”，“语言”和“信息”三个关键词，可能受到了维特根斯坦的实对实的“语言即世界”这一观念的影响，语言不行，感知来补充，这两者都不行呢？这样只有信息了，信息不行呢，只有信息中介了。自由意志或宇宙意志也是相关潜意识决定的，心理学也可以说是科学性的对自由意志或宇宙意志研究的学问，自由意志或宇宙意志背后是潜在的意识，而下意识是由显意识决定的，心理学也是一门科学性的学问，当然潜意识也有偶然性和随机性的一面，不确定性的一面，人类语言是有局限性的，生物界包括人类的生命在内的感知也是有局限性的，图灵和香农的“感知”,“语言”和“信息”三者都是有局限的，只有“信息中介”才没有局限的可能。“信息中介”是有距离的信息，是有空白的信息，是有联想和想象余地的信息，也是华远1990年以前就已提出的具有互补切近和弥补的信息。我们所能观测到的宇宙只有两个东西，一个为能量，一个为信息，而我们研究的美学特别是科学性美学是以“信息中介”为落脚点的。感知，情绪，梦境，意象，意境，符号，语言，信息等都被归纳于“信息中介”的范围之中，只有时空定位参照下的“信息中介”才能明确和澄清美学中许多争论不休的问题。在跨入了AI时代的学术语境下，我们常常能看到不同学科领域的概念相互交织碰撞。就像在哲学领域，对于世界的认知表述不断发展；在科技领域，人工智能相关概念持续更新。当我们把“信息中介”与传统的感知、符号、语言、信息等概念放在一起比较时，就会发现“信息中介”具有独特的理论价值与逻辑内涵。特别是在美学领域，其重要性日益凸显，并且在跨学科的综合性探讨中也扮演着极为关键的角色。下面以“信息中介”的概念为中心分三个标题来进一步的展开分析。

1）“信息中介”对传统概念局限性的超越。首先来谈与语言分析学派及人工智能学界概念对比的问题，以维特根斯坦为代表的语言分析学派坚信“语言即世界”，他们认为语言构建了我们对世界的认知框架。例如，在对哲学命题的分析中，往往依赖语言结构来剖析世界的本质。然而，这种观点存在一定的局限性。图灵和香农等在人工智能学界提出了“感知”与“信息”相关概念，试图从机器智能的角度去理解世界的信息传递与处理。比如在图像识别技术中，是基于对图像信息的感知与处理。但人类语言本身存在局限性，它难以精准表达人类内心深处的某些复杂情感与超验体验。就像我们在欣赏一首震撼心灵的音乐时，那种触动灵魂的感觉难以用确切的语言来描述。生物界的感知同样具有局限性，许多动物能感知到自然环境中的微妙变化，如地震前动物的异常反应，但它们无法像人类一样用语言去传达这种感知。图灵和香农所提出的“感知”“语言”和“信息”概念并不能全面涵盖所有相关的现象与内涵。而“信息中介”却能够突破这些局限，它的涵盖范围更加广泛。它包含了如人们在登上山顶俯瞰壮丽山河时所产生的高峰体验，这种体验是一种身心的整体感受，难以单纯用语言或信息概念来传达；还有我们在夜晚睡眠中所经历的奇幻梦境，梦境中的景象往往充满隐喻与象征，超越了常规语言和信息的表达范畴；以及艺术家在创作过程中脑海里浮现的独特意象，这些意象可能是模糊而又充满创造力的，也是传统概念难以囊括的。并且，“信息中介”还包括“未知”“神秘”元素，这正是科学性美学美论所着重强调的内容。比如一些古老宗教仪式中所蕴含的神秘氛围与精神力量，难以用传统信息概念去解析，但却可以被纳入“信息中介”的范畴。再来谈概念内涵差异的问题，信息与信息中介并非等同概念。信息中介除了包含“语言”“文字”“信息”“符号”等我们常见的元素之外，在确定性与不确定性事物的涵盖上有着独特的表现。例如，在艺术作品的欣赏中，除了那些我们能够明确界定为美的事物，如一幅绘画中和谐的色彩搭配、精准的构图比例等，还涉及到审美对象、美感等不太确定的范畴。以现代艺术中的抽象画为例，不同的观众对于同一幅抽象画所感受到的美感可能截然不同，这种美感的不确定性和差异性在信息中介的概念里能够得到更好的理解。而单纯的文字描述往往只能传达画作的基本信息，难以全面涵盖观众在欣赏过程中的多元审美体验。苏格拉底曾批判文字语言存在糟粕，因为文字一旦形成就相对固定，难以完全适应不断变化的思想与情境。他认为语言和文字并非世界的本质，相比之下，能量、感知、无意识才更接近世界的本真。信息中介在此基础上进一步拓展，将更多复杂元素纳入其中。比如人类在冥想时所进入的一种深度内心状态，其中包含了对自我和世界的潜在感知与感悟，这种难以言传的内心体验可以被看作是信息中介所涵盖的复杂元素之一。2）“信息中介”与美学理论的逻辑关联。首先来谈美学核心的重新界定的问题，传统信息论以不确定性、随机性减少为核心追求，在通信技术等领域有着广泛应用，例如在数据传输过程中，通过各种编码技术来降低信息的不确定性和随机性，以保证信息的准确传递。然而，在美学领域，从“信息中介”的视角来看，美本质被定义为多层多线良性循环信息中介。这意味着美不仅仅涉及客体方那些确定性强的美的事物和审美对象，比如一座精美的雕塑，其优美的造型和精湛的工艺是确定的美的呈现。还涵盖了与感悟、空白、梦境、先验等弥散性相关的美感。例如，当我们阅读一首意境深远的古诗时，诗中的留白之处会激发我们无尽的感悟与遐想，这种感悟是一种弥散性的美感体验。再如，在一些宗教建筑的空间设计中，其营造出的神圣氛围会触动人们内心深处的先验情感，引发一种超越日常经验的美感。同时，美还包括社会良性积淀、引导性的一些内容。比如一个民族在长期历史发展过程中形成的独特审美传统，像中国的古典园林美学，其中蕴含着丰富的文化积淀与审美引导，这些都是美本质在信息中介概念下的重要组成部分。华远科学性美论的“信息中介”强调良性多层选择的距离性，这与图灵和香农“信息”所强调的确定性和非随机性减少有着明显区别。例如在一部优秀的电影作品中，导演通过镜头的切换、情节的设置等多种手段营造出一种与观众之间的距离感，这种距离感不是简单的信息传递，而是在多层次的叙事和表现手法中让观众在情感、思考等多层面进行选择与体验，从而为美学理论提供了全新的阐释维度。再来谈与中国美学范畴的潜在关系的问题，中国特色美学有着独特的地域性范畴，如“道、象、气”。“道”在中国哲学与美学中是一种至高的境界与理念，它蕴含着宇宙万物的运行规律与生命真谛，如老子所说的“道可道，非常道”，其深邃的内涵难以用简单的语言或信息概念去表述。“象”则体现了中国美学中对形象、意象的独特理解，从古老的《易经》中的卦象到中国绘画中的写意之象，都展现出一种超越表象的审美意象构建。“气”在中国美学里关乎作品的气韵、生命力，比如书法作品中所展现出的笔墨之气，灵动而富有神韵。这些概念引发我们思考，它们是否超越了图灵和香农的语言感知和信息概念呢？又是否能够被“信息中介”所统摄呢？这在很大程度上取决于我们对“道、象、气”内涵和外延的深入界定与理解。虽然在此暂不展开全面深入的探讨，但这一疑问的提出无疑为跨文化美学研究与“信息中介”概念的进一步拓展提供了极具潜力的研究方向。例如在研究中国传统绘画美学时，如何将“象”与“信息中介”联系起来，探讨画家通过笔墨构建意象时，其中的信息传递与中介作用是怎样在“象”的形成与观众的审美体验中发挥效能的，这将是一个非常有趣且富有深度的研究课题。3）“信息中介”在多学科交叉中的逻辑延伸。首先来谈与心理学及宇宙观的联系的问题，自由意志或宇宙意志被认为是受潜意识所决定的。心理学作为一门研究自由意志或宇宙意志的科学性学问，涉及到潜在意识与下意识（由显意识决定）的复杂关系。例如在精神分析理论中，弗洛伊德通过对患者梦境、口误等现象的分析来挖掘其潜意识内容，因为潜意识具有偶然性、随机性和不确定性。在梦境中，各种奇异的场景和情节可能毫无逻辑地组合在一起，反映出潜意识的复杂运作。在这一复杂的心理与宇宙观体系中，图灵和香农相关概念的局限性就凸显出来了。他们的概念难以解释人类在面对宇宙的宏大与神秘时内心深处的情感与精神体验。而“信息中介”作为一种更具包容性的概念，与能量共同构成了我们观测宇宙的两个重要方面。比如在对宇宙中一些神秘现象如黑洞的研究中，科学家们不仅在探索其能量的奥秘，也在试图理解其中可能蕴含的信息中介机制，即黑洞如何通过某种特殊的信息传递或转换方式影响周围的宇宙环境以及人类对宇宙的认知，这为跨学科研究提供了一种整合性的概念框架，使得心理学、宇宙学等不同学科能够在“信息中介”的概念下找到共同的研究切入点。再来谈对美学争议解决的意义的问题，感知、情绪、梦境、臆想、符号、语言、信息等诸多元素均被归纳于“信息中介”的范围之内。在美学研究中，长久以来存在着众多争论不休的问题。例如关于艺术作品的审美标准问题，不同的文化、时代、个人有着千差万别的观点。但通过时空定位参照下的“信息中介”，这些争议有望得到明确和澄清。比如在研究不同历史时期的建筑美学时，我们可以将当时的社会文化背景、人们的感知与情绪状态、建筑所蕴含的符号与信息等都纳入信息中介的分析框架，从而理解为什么在某个特定时期会出现特定风格的建筑美学，以及不同风格之间的演变与传承关系。这进一步彰显了“信息中介”在美学及多学科交叉领域中的核心地位与逻辑枢纽作用，它就像一把万能钥匙，试图打开不同学科领域之间相互理解与协同研究的大门。

“信息中介”概念成功地超越了传统的感知、符号、语言、信息等概念的局限性，精心构建起了一个与美学理论深度融合并且涉及多学科交叉的逻辑体系。从对美学核心的大胆重塑，到与中国美学范畴的潜在微妙关联，再到在心理学、宇宙观等多学科领域的广泛逻辑延伸，以及对美学争议解决所展现出的潜在巨大价值，“信息中介”毫无疑义地展现出其在当代学术研究中的重要意义与广阔前景。它犹如一颗正在被发掘的学术宝藏，值得在未来的研究中投入更多的精力去深入挖掘与拓展，相信随着研究的不断深入，“信息中介”概念将为我们打开更多通往未知学术领域的大门，推动各学科之间的融合与创新发展。

第五， 多对多审美直觉框架模式与量子学的关联。在美学研究领域，“四维多层多线一元”“三定六位一体”审美橄榄型结构等关键词的提出，为科学性美学迈向结构化、模式化、数据化和智能化筑牢了理论根基。其中，科学性美学所提出的多对多审美直觉框架模式，处于“四维多层多线一元”这一宏观框架的涵盖之下。 值得关注的是，多对多审美直觉框架模式与量子学中的“量子跃迁”“路径积分”现象极为相似，二者均呈现出并行辐射的特征。这一奇妙的巧合，为我们在美学与量子学之间搭建了沟通的桥梁，提供了独特的切入点。由此，我们得以将审美学问题与量子学问题紧密联系起来，从多维度展开思考、论证，并探索其在实际中的应用。 这种跨学科的关联，一方面能够让我们借助量子学这一现代科学前沿领域的理论与方法，深化对审美现象和审美规律的理解。另一方面，审美学的研究视角也可能为量子学的进一步发展提供新的启发。通过对两者联系的深入探究，有望为两个学科的发展开拓新的思路与方向，推动学术研究在不同领域实现新的突破与融合。

第六，潜在的形式与信息中介。在美学探索的进程中，“潜在的形式与信息中介”这一概念宛如一把钥匙，为我们打开了深入理解美学诸多复杂问题的大门。信息中介：融合多元元素 我们尝试结合佛教禅境与西方语言分析法的部分观点，将看似分散的元素统一到“信息中介”范畴。像“胸中之竹”所代表的创作“意象”，以及人们梦境里那些虚化、弥散的感性潜在语言层面信息，还有语言背后观念性、思维性的潜在信息，统统与常见的外在形式汇聚于此。这种“信息中介”，实际上是一种能深入“脑海”的形式，它打破了以往对形式的狭隘认知，让我们有了全新的审视视角。凭借它，我们得以深入辨析和精准把握历代主客观美本质论的科学性，为美学研究的深化提供了有力支撑。审美活动：大脑中的多元构成。人类大脑中的审美活动极为复杂。美的事物或审美对象并非仅存于大脑之外的现实世界，还扎根于潜意识、集体无意识以及人类的记忆、观念深处。审美活动涵盖的内容远超传统美学所定义的美感范畴，它还囊括了选择性、记忆性、天然性的审美对象或美的事物等要素。 为便于理解，我们不妨打个比方：倘若将传统美学所讲的主体性美感类比为电脑的显示器与音响，负责直观呈现；那么，选择性、记忆性等其他要素就如同电脑的处理器、内存、硬盘，承担着信息处理、存储等关键功能。当然，人类大脑的审美活动要比电脑复杂无数倍，这样的类比只是为了让抽象理论更形象、易懂。美感中的特殊部分：规律探寻。美感中有一小部分让美学科研人员颇为棘手，难以捉摸其规律。这部分常与“美的事物”及审美对象中的“空白”相对应，恰似中国画里的“留白”，又如同自然界中的“光”“雾”“云”“无限的天空”“开阔的水面”，以及人类社会日常生活里的“沉默”，散发着神秘、空禅之感。 但即便如此，在美的事物与审美对象整体及简洁的“空白”关照下，依然能探寻到相应规律。物理量子论中的“纠缠”概念为我们带来启发，它使我们联想到美感与审美对象、美的事物之间那种切近互补的关系。而且，随机的信息中介往往对应着连续的吸引力、好奇感，而这恰恰是美感产生的根源之一。身体美学：信息中介视角下的新解。从科学性美学美论层面剖析新“实用主义”美学提到的身体美学，可理解为身体或心理的一分为二。例如，个人对自身的审视审美，如同个体的自我分裂，内模仿和回忆过程就像一半在欣赏另一半，其中“另一半”有时并非实体，可能是社会自然与社会积淀在人类精神层面的潜在信息中介，涵盖图像、意象、符号、观念等思想内容。 换言之，身体美学是以人类身体为重心，处于良性循环中的信息中介，呈现出四维多层多线一元的“感性学”特质。信息中介：统摄美学争议，超越传统理论。运用科学性美学美论里涵盖潜在与显在形式的“信息中介”概念，能够有效统摄传统美学中长期争论不休的主客之争等问题。如此一来，“三定六位一体”的科学性美学美论的美本质概念展现出强大的兼容性与超越性，它跨越了国内（包含国外源头）现当代学界传统美学的五大派美本质论，即朱光潜的主客统一论、李泽厚的实践论、高尔泰的主观论、蔡仪的典型论、潘知常的生命论。毕竟，国内传统美学五大派追根溯源大多来自国外，当代美学虽在国内外有了些变化，但整体框架与学理渊源大体相似。在如今的信息智能时代，美学已跃升为一门全球性、四维多层多线一元大框架的人文科学，“信息中介”概念的提出恰逢其时，为美学发展注入了新活力。

第七，美的发生之源头。具体内容请参看第一部内容提示与说明核心观点阐释同一标题处。

第八，天然和人为信息中介。受“天人合一”这一中国传统哲学思想的深刻影响，我们认识到自然因素在美的根源中起着基础性作用。人类作为宇宙的产物，源于宇宙且与宇宙同构，宇宙的存在先于人类，若无自然这个根基，人的主观能动性便失去了前提。 我们将“形式”归为信息中介的范畴，信息中介又进一步细分为人为信息中介和天然信息中介；同时，还可从显隐性角度，划分为显在的信息中介和潜在的信息中介。在此，前文提到的“形式”，等同于显在的信息中介。这一分类方式，为最终揭示自然美本质奠定了基础。 美，不仅是推动人类自身完善的动力，更是促进人类社会完善的源头力量。在科学性美论的三大历史阶段里，美的四维多层多线一元基本框架于生命、生态阶段得以发展完成。其中，自然美作为美的第一源头，社会美为第二源头。追本溯源，美本质和美感的发生、发展以及完善，至少要回溯至生命诞生的初始时刻，这体现出美与生命起源的紧密联系，以及在漫长历史进程中的持续演变 。

第九，审美理论与审美实践结合的产业化推进。以《美本质最终揭示》所拥有的知识产权为核心，对竞美网及其相应app的开发，是将审美理论与实践相结合，推进产业化发展的初步尝试。 竞美网站（www.8far.com）及其对应的app，是由华远老师主持的大众审美新媒体。目前，该网站仍保留着2004年开通时的大体框架模式，内容长期未更新。若要正式全面开通并发挥其价值，竞美网及竞美App的框架模式、数据库等都需进行调整，以融入新的需求和AI等新技术。 在更新优化过程中，可以借鉴众多成功平台的有用模式。比如头条新闻的资讯推送模式、读者文摘的内容精选模式、诺奖评选的权威评审模式、奥运申办的公开竞争模式、58同城的分类信息模式、抖音与西瓜视频的短视频传播模式，以及文小言、豆包、讯飞星火等人工智能产品的交互模式等。通过融合这些模式的优势，对竞美网和竞美app进行调整和优化，使其成为审美理论产业化的成功实践。 一旦成功优化上线，竞美网和竞美app将有力推动科学性美学在大众中的传播，将审美活动提升到一个新的质的层面，让更多人在实践中感受和理解美学的魅力与价值。（具体内容可参看本书本多媒体其他相关章节）

第十，关于文化、人文、文明与美的本质。中国文化与西方文化在特质上各有侧重，中国文化倾向“善”，注重道德伦理与人文关怀；西方文化倾向“真”，侧重于对科学真理和客观事实的追求。两种文化传统皆有其可贵之处，但也存在一定的局限性。 从中国文化来看，在保留自身特色的同时，需要补上“真”的课程，加强对科学理性和客观真理的探索，以促进科技发展与社会进步。西方文化则需在“善”和“美”方面进行提升，关注道德伦理与审美价值，避免因过度追求物质和技术而导致精神层面的缺失。中西文化在保持自身特色的基础上相互融合、统一，是当下世界发展的总体方向。 未来的世界将是竞美的世界。《美本质的最终揭示》项目要站在全人类的高度上认识世界，研究美本质和标准。只有认识了美的规律，才能更好地体验和贴近审美对象，才能更快地把握和创造美的事物。正如体育比赛需要明确规则一样，竞美也必须有标准。中国“比德”的文化特质与西方“比真”的优良传统，在当下都应融入“竞美”的理念。而美本质和美的标准这一千古未解之谜，正是《美本质的最终揭示》这一社会人文科学项目的研究重点与成果所在。（具体内容请参看第一部内容提示核心观点“关于文化、人文、文明与美的本质”小标题处）

第十一，“时空定位”应成为审美的第一参照原则。以生活中的实例来看，注重养生的老人了解到，维生素K2能把血管及血管壁上多余的钙转移至骨骼中。在血管和血管壁中，钙若不受控制地留存，极可能引发心血管疾病，此时钙呈现出负面的影响，甚至可以说是“丑”的；而在骨骼中，钙有助于维持骨骼的健康与强壮，成为了美的事物。再如抖音上的调侃，女同胞身上同样一块肉，长在胸部和长在肚子上，给人的感觉截然不同，这生动地表明，事物所处的位置，即空间定位，极大地影响着人们对其的审美感受。新冠这一事物是否美，也取决于时空定位。从显微镜下观察新冠的造型与色彩，这是一种空间定位下的审视；从生态平衡的角度，考虑新冠在整个生态系统中的角色与影响，是另一种时空定位；站在人类社会有序发展、卫生健康的层面，以及从加强锻炼、增强抵抗力以应对新冠的角度，都需要不同维度的时空定位，并且最终都要以人类优先这一参照来做出定位和判断。由此可见，时空定位是审美的首要前提参照，它是一种定势，只有先确定了时空定位，才能进一步引入良性循环等其他五个审美必要参照，否则审美判断将难以进行，这一定势也确立了一种新的审美原则。从走向良性循环的首要前提参照时空定位出发考虑，也是排除强制阐释的有效途径。科学性美学美论的超越性在“时空定位”这一首要参照点上体现得淋漓尽致。“时空定位”打破并超越了德国古典美学中“知情意”的三分法。德国古典美学的这种划分方式在一定程度上限制了对审美全面而深入的理解，而“时空定位”则提供了更为灵活和全面的视角。同时，它还缓解或解决了后现代所面临的现代与后现代社会各层面界限打破后，“分”与“合”都难以完全施行的两难问题。这就如同中医和西医，中医强调整体观，西医注重局部分析，二者定位不同但各有意义，“时空定位”则能将二者的优势融合，全面地看待审美问题。 比如，在探讨《“内美（社会伦理学研究的范围）”不是美》这一问题时，会思考整体人类社会的美学能否脱离伦理，只研究局部的纯粹审美。答案是否定的，这里需要分合有度，这正是“时空定位”与“良性循环”的动态参照问题。科研在实践层面也是广义的艺术形态，其中也包含美学科学研究内部的一些定位分析。“时空定位”对自然、军事、政治、法治、经济、伦理、科研、商业、教育、宗教、文化、艺术等各领域的审美都具有超越性，从提升和综合的角度来讲，是对广义艺术美、狭义艺术美和自然美三大块的超越 ，为审美判断提供了更为坚实的基础。

第十二，美学界现存六大难题和五大重心推理点。科学性美本质论能解决现存美学界六大难题，因为科学性美学是一个整体的大系统，解决了美本质这个主要难题，其他五大难题也应该迎刃而解。（具体内容请参看第二部第三章同名小论文处）

第十三，时空定位的价值中立。万有引力等普遍联系的规律，其作用范围不仅涵盖自然界，还延伸至人类社会、人类的审美生活等各个领域。在科学性美学美论中，主体与客体、主观与客观，在特定情境下都可能成为审美对象，被视作美的事物。 时空定位所涉及的范围，除了审美者自身，还囊括了与美的事物相关的动植物、无生命的大自然，以及人类社会中发生的各类事物。作为审美者与立脚点的“你我他它”，其中既包括有生命的个体，也有无生命的物体。这些存在有的是直接的审美者与立脚点，有的则是间接的。需要注意的是，有时审美者、感受者与相对应的美的事物、审美对象会矛盾统一，构成一个被审美的整体画面，进而被第三方欣赏和感受。 基于此，我们便能更通俗、形象地理解华远科学性美学美论中“时空定位”的四维多层多线审美结构框架，以及“价值中立”的内涵。价值中立，通俗来讲，就是设身处地地进行审美与思考。不过，要真正做到设身处地，必须以对历史情感背景的充分了解、理性逻辑框架的构建，以及相应知识基础的储备为前提条件。 将时空定位的“价值中立”作为美的起点或网络终端，无论定位的是广义艺术还是狭义艺术，是自然美还是人为美，是整体还是局部，是精英学术领域还是大众日常生活，是纯艺术还是实用艺术，是个人还是集体，美本质相应的审美模式都展现出高度的应用价值。这种审美模式具有显著的切近时代性，能够紧密贴合当下时代的审美需求；具备具体针对性，可针对不同的审美对象进行精准分析；拥有涵盖全面性，能将各类审美范畴纳入其中；还体现出深入精准性，对审美对象的剖析细致入微、准确无误，为人们的审美活动提供了有力的指导。

第十四，自然美的本质。美学界越来越重视自然美的研究了，就像医学界越来越重视中医一样，因为自然美不仅有它自身的审美价值，也是人类身体美、社会美和艺术美等等的源头和根。这是我们美学界应该也要达成共识的。自然美指各种自然事物呈现的美，它是社会语言性与自然感性的统一，北京大学美学教授叶朗老师曾这样说，解决了自然美的本质问题也就解决了美本质问题。科学合理地解释自然美的本质是美学界现存的六大难题之一。如果时空定位良性循环参照下整体性与简洁性矛盾统一的信息中介为美本质论，那么时空定位良性循环参照下整体性与简洁性矛盾统一的天然倾向的信息中介就是科学性自然美的本质论，这是多媒体作者的自然美本质观，下面我们就这个问题来加以分析和讨论。（具体内容请参看第二部第三大点“自然美的本质”小论文处）

第十五，关于真善美与假恶丑。（具体内容请参看第一部内容提示核心观点同名小标题处）

第十六，审美橄榄型示意图的问题。（具体内容请参看第一部内容提示核心观点同名小标题处）

第十七，关于当代美学“三大类”的统一。（具体内容请参看第一部内容提示核心观点同名小标题处）

第十八，结合色彩学的三原色原理来呈现和论证美之本征。生活中的色彩一般分两个系统，一个是叠加色系统，它由红、蓝、绿三原色组成，显示器上面的色彩呈现就体现了这一系统三原色叠加的原理。第二个系统叫消减色，它由红（品红）、蓝（青）、黄组成，绘画中的色彩调配就是消减三原色原理的应用。红色的革命与突破、蓝色的科学与创造和绿色的直觉与人文是华远科学性美本质论反复提到的人类发展史的三大经脉，《美本质最终揭示》系列文化产品结合了色彩学中的三原色原理来论证，来创意，来分类，来呈现美之具象，三棱镜能折射出七彩光芒，红蓝绿三大分类也将透视出人类生活发展的本真。

第十九，关于时空定位与“一盘散沙”。（具体内容请参看第一部内容提示核心观点同名小标题处）

第二十，人与动物的根本区别所在。（具体内容请参看第一部内容提示核心观点同名小标题处）

第二十一，为抽象艺术注入了环境整体适应的负熵之内容。抽象艺术的环境的适应性、互补性、整体性、可指向性就是抽象艺术的内容所在，在环境中吸取的负熵即抽象艺术的内容。科学性美论的首要参照时空定位前提下的负熵为自然美、抽象的音乐美、抽象的绘画美等的欣赏注入了多层多线的良性循环的客观内在或内容，从而动态地解决了美学中“形式”与“内容”相关的许多矛盾。现当代音乐家约翰・凯奇提出 “音乐就是一切声音”，他的作品《4 分 33 秒》，在特定演奏环境下，观众听到的周遭自然声音，与演奏空间相互作用，音乐从环境中汲取负熵，赋予作品多层多线良性循环的内容。卡尔海因茨・施托克豪森也强调音乐与空间的紧密联系，认为声音在空间中的传播和变化构成音乐的重要部分。在科学性美论的时空定位下，负熵为抽象艺术的欣赏提供内容，有效解决美学中 “形式” 与 “内容” 的矛盾，让抽象艺术魅力尽显。请参看第二部第三章“关于抽象艺术有没有“内容”的争论：从环境汲取“负熵”与多元审美模式”相关小论文处。

第二十二，关于定位前提下的类似“美本身”的美本质的科学美。（具体内容请参看第二部第三大点同名小论文处）

第二十三，“良性循环”是对人类价值最系统、最全面的定性参照。在美学研究领域，寻找系统衡量人类价值的定性参照标准意义重大，“良性循环”被视为对人类价值最系统、全面的定性参照。 当前，美学研究处于转型关键期。过往区域性“局部”型美学存在局限，难以全面审视人类价值。因而，美学研究正朝着“整体综合的四维多层多线一元型的以人类良性优先参照”的全球美学和真正科学性美学转变。这种科学性美学与传统的“科学美学”“实验美学”“科学主义美学”以及“新旧‘实用主义’美学”不同，且需排除后现代美学中具有破坏性一面的干扰。不过，对于如托马斯·门罗新自然主义中构建的心理学美学系统等有价值部分，应理性辩证吸收。 构建科学性美学，要从语言、思维的科学意义以及“形而上的形而上”角度出发，将“良性循环信息中介”作为人类一切的最高定性价值参照。语言和思维是人类认知与表达审美观念的重要工具，从科学意义剖析它们，能为美学研究奠定基础。“形而上的形而上”则引导从更高哲学层面思考美学问题，“良性循环”为解决美本质、意义、参照和标准等科学性美学基本问题指明方向。现当代美丽中国建设是“良性循环信息中介”理念的生动实践。美丽中国建设基于五千多年历史文化积淀的新时代中国特色社会主义建设。在此过程中，经济发展、生态保护、社会进步等多维度相互促进。合理规划产业布局推动绿色发展，促进经济增长同时保护生态环境；良好生态环境为社会可持续发展提供保障，吸引人才和资源，反过来推动经济和社会发展。这一定性的良性循环模式契合科学性美学对整体综合、多层多线的追求，各环节紧密相连，共同迈向人类美好生活。 综上，以“良性循环”为核心，融合多元美学精华，排除干扰，从多维度深入研究，有助于构建全面、科学的美学体系，为人类探索美提供坚实理论支撑 。

第二十四，“谁也不服谁”“谁也服不了谁？”。（具体内容请参看第一部内容提示核心观点同名小标题处）

第二十五，构建了“三定六位一体”、“四维多层多线一元”的科学性美学美本质论的理论框架。“三定六位一体”和“四维多层多线一元”是科学性美学美本质论的总体理论框架结构，这一理论框架对于理解美的概念和美本质有着关键作用。美的概念和美本质并非简单的概念，而是“三定”和“六位一体”的综合体现。这里的“六位一体”涉及“时空定位”“良性循环”“整体性”“简洁性”“信息”“中介”这六个关键词。可以说，这六个关键词是判断事物美的重要依据，如果离开了它们的限定和参照，我们几乎无法准确判断一个事物是否美。而且，这六个关键词之间的关系并非简单的相加，而是乘法关系，相互关联、相互影响。 其中，“良性循环”在事物美的判断中扮演着关键角色。它就好比射击瞄准时，除了十字架中心，周边那个重要的视野圈，是“定位”“定性”“定量”三定中的定性环节。定性准确与否，直接影响对事物美的判断。 再看本质论或定义概念中的“中介”，它是一个基石概念，也被称作“邻近的属”。在“邻近的属”前面，有五个修饰词，它们共同构成了“种差”集合。这五个“种差”集合的总体含义，可以用“三定”来概括，也就是不可分割的定位、定性、定量的集合规定性模式。将这六个关键词合起来，就形成了“三定六位一体”的说法。

接下来谈谈“四维多层多线一元”框架，作者华远在1990年就设计出了四维多层多线一元自然生态、人类进化平衡发展美学结构示意图。详细内容请参看本书第四部“四维多层多线一元自然生态、人类进化平衡发展美学结构示意图”和解说文字处，同时请参看第二部第三大点“四维多层多线一元审美系统”小论文处。“四维”通常指的是在传统的三维空间（长、宽、高）基础上，加入时间维度。在美学中，这意味着美并非孤立存在于某个瞬间或空间点，而是在时间的长河中不断发展演变，同时在不同的空间环境里展现出多样的形态。例如不同时代的艺术作品，从古代的绘画到现代的装置艺术，随着时间推移，美的表现形式不断变化，且在不同的地域空间有着独特的风格。“多层”表示美具有多个层次，多层可以解释为社会是多层平等性人群组合而成的，多层也可以这样来理解，可以从更大的参照系中把自然、生态系统、人类社会的宏观微观等，纳入与人类社会平行的这个多层系统中来理解，从物质层面的美，如自然景观的外在形态美；到精神层面的美，像艺术作品传达出的情感、思想等深层意蕴。以一首诗歌为例，其优美的文字韵律是物质层面的美，而诗歌所蕴含的对人生、社会的思考则是精神层面的美，这些不同层次相互交织，共同构成了美的丰富内涵。“多线”指的是美的形成和发展有多条线索，多线可以解释为辐射性方向。它可能涉及到文化、历史、社会等多个方面的线索。比如西方油画的发展，受到文艺复兴时期文化思潮的影响，沿着写实主义、印象派、现代主义等不同线索演变，每一条线索都反映了当时社会文化的特点。一元指事物发展的方向性、指向性的良性循环，“一元”强调美的本质在根源上是统一的。尽管美在表现形式、层次和发展线索上呈现出多样性，但在其本质深处，存在着一个统一的核心。这个核心贯穿于所有美的现象之中，是所有美的事物的共同基础，这个共同基础的“一元“也是良性循环信息中介科学性美学本体论的“一元”。”四维多层多线一元”的理论，从多个维度、层次和线索，深入且全面地探讨了美的本质，与“三定六位一体”相辅相成。这种科学性美论，从多个角度对美进行了深入剖析。它不仅涵盖了空间和时间上的定位，还强调了事物发展的良性循环，注重整体与简洁，以及信息和中介在其中的作用。通过“三定六位一体”和“四维多层多线一元”的理论框架，我们能更全面、深入地理解美的本质，为美学研究提供了坚实的理论基础，帮助我们更好地欣赏和创造美。

第二十六，科学性美学美论是真正科学性美学的基础和开始。（具体内容请参看第一部内容提示核心观点同名小标题处）

第二十七，美学本身的正确定位是千古美本质最终揭示的基础。在研究的过程中，越来越多的事实，不管是过去发生的、现在正在进行的，甚至是对未来的一些推断，都在表明一个观点：在 “四维多层多线一元” 和 “三定六位一体” 的框架下，去揭示美的本质和美的标准，是可行且科学的。无论是谁把“感性学”翻译成了“美学”，这不重要，“感性学”是不是歪打正着地被翻译成“美学”。这一正着提升了“感性学”的层次，把“感性学”这个“碎片”上升为一个真善动态框架基础上的美的整体和系统，这是东方文化的胜利，是东方文化在美学界的跨时代的贡献。这也可能是杨春时老师提出的美学是“第一哲学”的理由之一，这为美学架构了逻辑与感性合一的基础。一般的科学门类，发展趋势是分析和发散的。但美学不一样，它有着聚焦群根性的特点。在美学界，存在这样的观念：古希腊哲学家眼中的 “本质”，常被归到形而上的范畴去理解；而马克思主义哲学则把 “本质”，包括美的本质，统一放在规律的范畴里进行研究和把握。大家都知道，规律是不会过时的。那些会过时的，其实只是现象。如果一条所谓的 “规律” 经不起时间的考验，那它就不是真正的规律，可能只是现象或者经验，又或者是受时空限制、有条件的规律。就像 “引力”，它一直是牛顿、爱因斯坦等科学家研究的重点，以后的物理学研究也离不开它。在美学里，“引力” 也是 “信息中介” 的关键部分。这有点像媒体中说主持人要有 “亲和力”。引力最终会引导我们走向一个类似 “圆” 或者 “球” 的状态，而这个 “圆” 和 “球” 就体现了 “四维多层多线一元”。这里的 “一元”，从定性层面来说，就是良性循环的最终目标。这也是为什么宇宙中的天体大多呈现 “圆” 或 “球” 的形状。我们花了很长时间，一代又一代，一个世纪又一个世纪，来验证休谟的第二天的太阳是否升起，结果照样是耀眼的、明晃晃的光明，这是不是宏大叙事中的理论与实践的关系，培根、荀子之类提出的归纳逻辑是不是超越亚里士多德、墨子之类提出的演绎思维，我们现在关心的是理性思维是不是更加整体更加完善了，是不是视野更开阔了？从这些方面可以看出，客体与规律性之间存在着紧密的联系，对客体的研究离不开对规律的探索和把握。

在美学研究的漫漫长路上，对美本质的探寻始终是核心难题。而要最终揭示美本质，关键在于为美学本身找到正确定位。科学性美学为我们提供了全新的视角和思路。其核心观点建立在四维多层多线一元和三定六位一体的框架之上。这一框架强调从多个维度、层次和线索去理解美，同时注重美的确定性和规律性，将美涉及的多个方面有机整合，形成一个相互关联的整体。这种全面而系统的思考方式，为解决美本质问题提供了有力的理论支撑。 对于审美对象，通常可分为自然美、广义艺术美和狭义艺术美三大块。然而，传统美学研究在面对这些审美对象时，往往存在局限，难以真正触及美本质的核心。 在解决美本质难题的诸多因素中，定性的良性循环是一个关键概念。美并非孤立存在，而是与人类的生活实践、社会发展紧密相连。定性的良性循环意味着美是一种动态的、可持续的追求。例如在细胞自噬现象中，细胞通过自我分解和再利用来维持自身的健康，这一过程体现了一种身体内部的良性循环，而在物质生活丰富的社会中，适度饥饿带来的美感，正是源于身体对良性循环的追求。在艺术创作和欣赏中，从最初的灵感萌发，到作品的诞生，再到观众的反馈，也形成了一个良性循环，推动着艺术的发展和美的传播。 美学科研本身应被划归于理性的广义艺术范围。美学研究虽然在具体内容上具有主观倾向，毕竟审美是因人而异的，每个人对美的感受和理解都有所不同。但美学科研从本质上讲是客观的、理性的。它如同科学离不开科学哲学的奠基一样，需要严谨的逻辑和客观的分析。将美学科研归为理性的广义艺术范围，有助于我们摆脱主观随意性，从更科学的角度去探索美本质。 只有明确美学的正确定位，深入理解科学性美学的核心观点，重视定性的良性循环这一关键要素，我们才能逐步揭开美本质的神秘面纱，为美学研究开辟新的天地，让美学在人类追求美的道路上发挥更大的作用 。

第二十八，“存在”之类的科学性的理解和辨析。从宇宙的能量和信息的二分法推导出语言的某些层面的客观性来质疑存在先于本质的合理性。（具体内容请参看第一部内容提示核心观点同名小标题处）

第二十九，包括对政治、意识形态之类的超越性。真正科学性的理论，往往具备 “致广大而尽精微” 的品质，而在科学性美本质论的探讨中，其超越性更是一个关键议题。科学性美学美论在学理层面有着与众不同的超越之处，它成功跳出了国家地域意识形态争论的藩篱。过往许多美学理论，常被特定的政治、文化背景所束缚，难以突破局限。但科学性美学美论却独辟蹊径，秉持客观、科学的态度。当不同国家和地域因意识形态差异，致使美学观点相互碰撞时，它并未卷入无意义的纷争，而是凭借自身完备的理论体系，为科学地揭示美本质筑牢根基。“时空定位” 和 “良性循环” 这两个核心概念，更是展现出超越古今中外的特质。它们就像开启科学性美学宝库的关键钥匙，只有透彻理解这两个概念，才能精准把握科学性美学前提参照的内涵与外延。这种超越不是对差异的漠视，而是在充分尊重不同文化、历史背景下美学认知的基础上，精心提炼出具有普遍适用性的理论。科学性美学美本质论的超越性，为美学研究开辟了全新的方向。它让我们能够突破狭隘的视角，从更宏观、更科学的维度去审视美，深入探究美的本质。在未来的美学研究中，这种超越性也将持续发挥重要作用，助力我们不断拓展美学的边界，挖掘更多关于美的奥秘。

第三十，完整性、简洁性地统摄了人类所及的所有，为科学性地揭示美的本质奠定了基础。科学性美论具有独特的价值，它以完整性和简洁性统摄了人类所能涉及的各个方面，为科学性地揭示美的本质奠定了坚实基础。科学性美论涵盖了自然性的美、人性的美以及广义和狭义艺术的社会性的美这三大板块。可以说，它将人类所能感知和理解的美都囊括其中，没有遗漏任何一个领域。这种全面的统摄性，使得它避免了一些传统美学理论所存在的狭隘性。以往有些美学理论，可能只侧重于某一个方面，比如只关注艺术之美，或者仅着眼于自然之美，而忽略了其他方面的美。但科学性美论不同，它做到了对所有美的领域的全面覆盖，真正做到了 “一个也不少”。从这一点，我们能够清晰地看到科学性美论在审美层面的完整性和简洁性。在科学理论界，大家普遍认为真理所具备的完整性和简洁性是一种科学发现的直觉美感。科学性美论也正符合这一特点，它用简洁而完整的理论体系，将美的本质的各个方面都进行了系统的整合。它不像一些复杂的理论，让人难以理解和把握。相反，它以一种简洁明了的方式，让我们能够全面地认识美。科学性美论为我们理解美提供了全新的视角和更全面的框架。不论是自然景观中展现出的自然之美、人类社会中体现出的人性之美，还是广义艺术中展现的理性之美，亦或是狭义艺术中展现的感性之美，都能在科学性美论的体系中找到合理的解释和定位。它让我们更加深入地认识到美的本质的多样性和统一性，为美学研究开辟了新的道路。

第三十一，提出了美本质最终揭示的科学性的方案。在美学研究的漫长历程中，众多学者不断探索美的本质，试图给出一个科学合理的解释。而华远提出的科学性美论，为我们揭示美本质提供了一个极具价值的方案。华远的科学性美论核心在于时空定位、良性循环参照下整体性与简洁性矛盾统一的信息中介，这构成了美本质论、美的定义以及美的概念。它由“时空定位”“良性循环”“整体性”“简洁性”“信息”“中介”六个关键词综合而成，这六个关键词相互关联，呈乘法关系，共同为判断事物之美提供了关键依据。 “三定六位一体”是这一理论的重要框架。“三定”即定位、定性、定量，其中“良性循环”在定性环节起着关键作用，它如同射击瞄准时十字架外的视野圈，是审美的定性把关之环，涵盖了自然、人、社会等多方面的互动，且重视循环中的全面性和个体积极性。“六位一体”中的每个关键词都不可或缺，共同构建起一个科学的审美评价规定性集合模式，无论是广义艺术美、狭义艺术美还是自然美，都可通过这一模式判别美丑、雅俗等。 “四维多层多线一元”则从更宏观的角度丰富了这一理论。“四维”涵盖空间与时间维度，表明美在时空里不断演变；“多层”体现美的多层次性，从物质到精神层面；“多线”指出美的形成和发展有多条线索，涉及文化、历史等多方面；“一元”强调美的本质根源的统一性。这些与“三定六位一体”相互呼应，全面剖析了美的本质。 例如，在艺术创作领域，这一理论与艺术创作的丰富多样性并不冲突。艺术家在创作时，可依据“三定六位一体”模式，从基点出发，在纵向追求中结合横向参照，实现信息可传达性与艺术形式风格多样性的统一。科学性美论还对传统审美标准有着独特的释义。以“气韵生动”为例，科学性美论认为气韵有时空之意，生动有良性循环信息中介的目的性特质表象之意，尤其在生态语境和狭义艺术范围，其释义更显深入和全面。 对于一些文化和审美方面的争议问题，如中西文化中审美价值的统一、中国传统审美“三境”与个人和社会价值的关系等，科学性美论以时空定位为首要参照，结合整体框架，给出了合理的解答思路。比如说有了“良性循环”和“整体”两个参照就不怕有些人担心的个人与群体、局部与整体不可调和的矛盾的理路问题地出现了，有了“循环”和“整体性”两个关键词就不怕有人把科学性美学与实用主义和相对主义之类的美学纠缠起来了。这是科学性美学的方向性指向与实用主义美学的琐碎性倾向决定的，虽说科学性美学与实用主义和相对主义之类的美学在某些层面也有相应的关联。华远的科学性美论为美本质的最终揭示提供了一个全面、科学且具有创新性的方案，它将在美学研究领域发挥重要作用。

以上是作者总结的专家的三十一点评价，当然也不是专家、作者说了就算，最终要看逻辑、看事实、看感受、看情感、看经验。因为读者的眼睛都是雪亮的，逻辑与事实是关键，专家的评价和作者的总结只作参考和提示，这本书或本多媒体的观点和以上三十一点评价正确与否最后要靠这本书或本多媒体的科学性、理性的逻辑论证。

作者为华远

写于2005年3月

修改于2024年10月