《文心雕龙·印谱篇》有云："刀锋所向，气韵自生。"余尝游于金石之林，观秦汉玺印如观星斗，见明清流派若睹江河。白石老人以"三百石印富翁"自许，其印如苍松破石，野鹤排云，世人皆谓登峰造极。然天地不设藩篱，艺道岂有止境？试观古今印林，或有潜龙在渊，或见彩凤凌霄，待为君徐徐道来。

一、溯流追源论根本

金石之学肇自商周，龟甲兽骨已见刀痕。李斯创玉箸篆，程邈作隶书，文字嬗变皆赖刀锋。汉印浑穆如泰山，将军印雄健似虎贲，此乃篆刻之宗庙。米芾《书史》谓："汉印篆法，朴拙中自见神采。"唐宋以降，文人治印渐成风雅，然终未脱匠气。至文彭得灯光冻石，始开文人篆刻新纪元，周亮工《印人传》载其"以书入印，气韵生动"，诚如月出云破，光耀千年印坛。

二、白石印分析精微

白石老人运刀如笔，单刀直入若惊雷裂石，《白石印草》所载"中国长沙湘潭人也"一印，章法错落似乱石铺街，实则疏可走马密不透风。其边款文字，枯润相生，如老梅著花，寒枝犹劲。沙孟海《印学史》评曰："齐璜印风，如野云孤飞，去留无迹。"然其"胆敢独造"之语，恰似为后来者开方便法门。犹记吴昌硕曾言："学我者生，似我者死"，此中玄机，白石岂能不知？

三、印林群贤竞风流

观明清印坛，文何风流未远，皖浙争锋正酣。邓石如以隶法入篆，吴让之刀笔生花，赵之谦合六朝碑版于方寸，黄士陵取金文彝器之神韵。近世王福庵铁线精严，陈巨来元朱工致，来楚生写意浑成。韩天衡创"草篆"入印，似惊蛇入草；王镛取法民间陶文，如稚子涂鸦。此皆各辟蹊径，岂囿于一家之法？犹记董其昌论画："画家以古人为师，已是上乘，进此当以天地为师。"

四、超迈之道在何方

昔张彦远《历代名画记》云："若不知师资传授，则未可议乎画。"今之印人，当法乳秦汉而不泥古，取径多元而能化育。或汲敦煌写经之率真，或取简牍文书之天趣，或融现代构成之新意，或参西方抽象之精神。试看日本梅舒适创少字数印，韩国金膺显以韩文入印，皆别开生面。然万变不离其宗，终须以"印从书出，书从印入"为根本。启功先生尝言："写字不同于写花，不必求人人说好"，篆刻之道，岂非如是？

五、未来气象尤可期

今观学院派印人，既通古文字之学，复研现代艺术理论。或借3D打印探新材，或用数码技术拓边界。青年才俊作巨印丈二，刻微章毫厘，或取楚简帛书之诡谲，或法魏晋碑额之奇崛。更兼中西交流日频，篆刻已成人类共同遗产。他日或有奇才，熔青铜器之凝重、写经卷之飘逸、现代艺术之解构于一炉，岂非开天辟地之气象？白石地下有知，当拊掌而笑曰："后生可畏，焉知来者之不如今也？"

结语

昔苏东坡观吴道子画壁，叹曰："出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。"篆刻之道，贵在承古开新。白石老人固为高峰，然艺海无涯，安知他日不会凌绝顶而小天下？吾辈当效法司马迁"究天人之际，通古今之变"之精神，使金石永寿，方寸常新。如此，则篆刻艺术之真谛，尽在"超越"二字之间矣。