军旅书法家~李桂强

中国书法史上始终萦绕着一个哲学命题：墨池飞白间是否真能映照出书家心性？自汉代扬雄提出"书为心画"之论，到傅山"作字先作人"的呐喊，书品与人品的关系始终在理想主义与现实主义之间摇摆。

当代军旅书法家李桂强先生的翰墨生涯，恰似一面多棱镜，折射出这个千年命题的复杂光谱。

毛主席词 赵朴初书法52*34cm

一、道德理想主义的千年迷思

在北宋文人的雅集上，黄庭坚曾在梨木几案上临摹《瘗鹤铭》，感叹"大字无过《瘗鹤铭》，其书虽已剥蚀，然其意象可想"。这种对北朝摩崖的推崇，暗含着对书写者超然物外境界的追慕。颜真卿《祭侄文稿》的涂改痕迹被奉为圭臬，不仅因其笔墨精妙，更因背后忠烈之气穿透纸背。赵孟頫的遭遇则构成反讽，其精妙绝伦的赵体在明清时期屡遭非议，恰印证了"贰臣"污名对艺术评价的侵蚀。

这种道德评判体系形成了独特的艺术伦理：点画间要有浩然正气，结体中须存刚正风骨。董其昌在《画禅室随笔》中直言："读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。"将人格修养视为艺术造诣的前提条件，构建起中国特有的"文人书法"评价体系。

毛主席词137*68cm 李桂强书法

二、墨韵人格的现代性解构

敦煌遗书中无名书手的经卷抄本，展现着完全不同的艺术维度。这些寂寂无名的写经生，在青灯黄卷中创造的书法之美，剥离了道德光环依然震撼人心。傅山晚年对赵孟頫的重新评价颇具启示，他在《霜红龛集》中承认："予极不喜赵子昂，薄其人遂恶其书。近细视之，亦未可厚非。"这种审美自觉，暗示着艺术本体价值的觉醒。

当代艺术评论家启功先生提出"笔墨自可论高下，人品何必同低昂"的观点，将书法艺术从道德捆绑中解放。数字时代的海量书法图像传播，更使得作品与作者的人格形象产生疏离。观众在手机屏幕上欣赏《兰亭序》时，已不必追问王羲之是否真是个超然名士。

毛主席词137* 68cm李桂强书法

三、李桂强的书品与人品

李桂强作为当代书法家，其书法艺术融合传统与创新，作品以其深厚的传统功底和独特的个人风格著称，展现了他对中华传统文化的深刻理解和艺术追求。

他的书法艺术以“二王″为本，兼采百家，形成了面目多样的风格。他各体皆能，尤擅榜书和行、草。书法讲究“势″，展现出蓬勃的生命力和动势，给人以强烈的视觉冲击力和心灵震撼。作品注重“意，”蕴含丰富的情感表达和深刻的哲理思考，每一幅作品都仿佛在讲述一个波澜壮阔的故事。欣赏他作品中严谨和谐的结体和错落有致的章法，看似随心所欲，实则暗合"担夫争道"的古典智慧。

龙图腾137*68cm 李桂强作品

在技法上，李桂强在传承赵朴初书风的基础上，善于运用如提按、转折和顿挫等多种笔法技巧，使笔画之间既有对比又有和谐，形成了独特的韵律感和节奏感。其对墨色的运用也极为讲究，浓淡干湿，枯润相间，使作品层次分明，气韵生动。

李桂强的人品同样值得称道。

他出身军旅，性格刚直，为人诚恳，是一位热心社会公益的艺术家，多次将自已珍藏的书籍、书法作品无偿捐赠家乡四会市图书馆和乡镇图书室，积极参与慈善拍卖活动。在汶川地震、捐资助学、支持家乡建设等众多慈善拍卖和笔会上，李桂强均积极参与，当场挥毫，作品悉数义捐，有时墨迹未干便转身离去。

古贤句 李桂强书法137*68cm

此外，李桂强的书法作品不仅在艺术上取得了很高的成就，还在社会和文化传承中发挥了重要作用。他的作品多次参加全国及国际性展览，被国内外多家博物馆、艺术馆和美术院校收藏。

积极传播中国传统文化，弘扬社会正能量。他常常受邀到各高校、社区进行书法讲座和交流活动，用自己的艺术实践激励更多的热爱书法、学习书法。这个细节或许比任何艺术评论更能说明问题：当书家放下"立品"的刻意，艺术的真性情反而自然流露。他的书斋取名"梦墨斋"，既是对传统文化的致敬，也暗示着当代书家对"书为心画"命题的新解。

弘一大师语137*68cm李桂强书法

站在新世纪回望，书品与人品的关系早已不是简单的镜像对应。李桂强的艺术实践提示我们：书法可以是人格的倒影，但不必成为道德的囚徒。在这个价值多元的时代，或许我们更需要以包容的胸襟，让书法回归线条本身的美学本质，同时保持对人性向善的温和期待。毕竟，砚田笔耕终究是场永无止境的精神跋涉，墨香深处自有人性之光隐约闪烁。

（史峰）

配图书法：赵朴初 李桂强

责任编辑：文隽

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