根据《靖康稗史》记载，金人围困开封期间，宋钦宗提出了议和的想法，打算学之前的澶渊之盟，而金人则趁机索要大量金银，来了一个狮子大开口。

一开始，金人索要金一百万锭、银五百万，且在十日内送过来，但因为金额实在太多，朝廷一时间拿不出来，因而双方议定，可以用女眷来顶账。

得知允许可以用宗室女顶账，宋钦宗命人在城内大肆搜罗皇室女眷，连幼女都不放过，毕竟一个帝姬和王妃即可抵金一千锭、宗姬抵金五百锭、族姬抵金二百锭、宗妇一人准银五百锭、族妇一人准银二百锭、贵戚女一人准银一百锭，数量越多，抵金自然就越多。

围困开封

很快，开封城内的宗室女眷都被搜刮一空，朝廷为了抵押更多金银，还掳掠大量良家女子当做“宫女”被送到金营，随后这些女子遭到金军的瓜分。

人和钱是送到了，但金人又不作数了，反而继续围困，最终破了开封城，将宋徽宗、宋钦宗父子二人掠去北国，一路上金人不仅对宋徽宗、宋钦宗极尽侮辱，更对他们的嫔妃肆意奸淫，二人敢怒不敢言，以至诸多女子“多嬲毙”。

到了北国后，宋徽宗、宋钦宗和两位皇后被要求换上女真人的衣服，其余被掳去的人则要求袒露上身，行金人的礼节，而在金人的祖庙内，宋徽宗父子二人要跪着演奏女真人的音乐，等金皇亲自自宰杀二羊入供殿中，谓之“牵羊礼”。

牵羊礼

牵羊礼结束后，宋徽宗被封为昏德公，宋钦宗被封为重昏侯，软禁于五国城，至于其他被掳掠的宗室大臣女子则被赏赐给金人的贵族和侍卫，留在洗衣院内。

由于宗室女眷地位高低不同，金军自己也按照地位高低进行了分配，其中国相自取数十人，诸将自谋克以上各赐数人谋克以下间赐一二人，而对于地位较低的女性，则被哄抢瓜分，甚至辗转数手，可以说掳去北国的女子的命运大部分都是惨死。

而宋徽宗则在五国城过着朝不保夕的日子，由于精神上受到巨大的打击，导致身体每况愈下，最终一命呜呼。

宋徽宗

可以说《靖康稗史》从不同角度记载了宋钦宗靖康年间的事情，为日后人研究北宋末年提供了第一手的资料，也是大家讨论北宋末年屈辱历史不得不提甚至多有引用的内容。

《靖康稗史笺证》

当然，如果《靖康稗史》是一部真实的记录也就算了，问题是《靖康稗史》并非宋、元、明时期流传出来的书籍，而是清末才刊刻出来，而且刊刻的人动机不纯，这么一来《靖康稗史》就存在伪造的可能，甚至经过一些人考证，这部书大概率就是一部伪书。

先看看《靖康稗史》是怎么问世的。

光绪十八年（1892年），苏州人谢家福发现了一本从日本流传到中国的史书，里面记载了宋末靖康年间的事情，因这本书从未在国内流行过，因而谢家福将其抄录下来，送给了当时藏书家丁丙。

谢家福故居

根据谢家福所说，《靖康稗史》成书于南宋年间，由一名叫“耐庵”的人编纂，根据《靖康稗史》跋语记载：

《开封府状》、《南征录汇》、《宋俘记》、《青宫译语》、《呻吟语》各一卷，封题“《同愤录》下帙，甲申重午确庵订”十二字，藏临安顾氏已三世。甲申当是隆兴二年，上册已佚，确庵姓氏亦无考。所采皆虏中书，绝笔于梓宫南返，当是奉迎诸老手笔。高宗朝搜禁私家纪述，《南征录汇》间有传本，余仅见上帙，当是靖康元年闰月前事，补以《宣和奉使录》《瓮中人语》各一卷，靖康祸乱始末备已。咸淳丁卯耐庵书

根据记载，首次编辑这本书是在宋孝宗隆兴二年（1164年），但因为各种原因，到了咸淳丁卯年，也就是宋度宗咸淳三年（1267年）进行了增补。

但因为宋末战乱，这本书未能在国内流传下来，反而成功传入了朝鲜半岛，并为李氏朝鲜太宗李芳远所得，甚至写了序言，后来，这本书又流传到日本，并再度流传国内，成功被谢家福所得。

不过谢家福声称这本书是借来的，不能给丁丙原书，只能抄录给丁丙，换句话说，这本书除了谢家福，谁也没见过，《靖康稗史》这部几百年前的书籍在世界上首次面世，就是光绪十八年（1892年），足足晚了六百年。

丁丙

而丁丙之后则在1939年的《己卯丛编》中收入《靖康稗史》，就此流传开来。

根据这些记载，我们还原一下这部书的前世今生：

宋孝宗隆兴二年（1164年），一位叫确庵的人编撰了将《开封府状》、《南征录汇》、《宋俘记》、《青宫译语》、《呻吟语》几本书汇编为《同愤录》下帙；

宋度宗咸淳三年（1267年），一位叫耐庵的人进行了增补，增加了《宣和乙巳奉使金国行程录》、《瓮中人语》两种著作，定下了《靖康稗史七种》这本书，至于为何隔了一百年，是因为确庵汇编的书因为涉及到赵宋皇室的丑闻而遭禁毁，好在下帙得以保留，最终传到了耐庵手上。

南宋因丑闻禁毁，看似很合理

可惜经过战乱，这本书未能在宋元明流传，反而直接流传到到了朝鲜半岛，先被高丽忠烈王收藏，后被朝鲜太宗李芳远所得，并为其写序。

通过李氏朝鲜，《靖康稗史》传到日本，并在清末再度传回中国，并且被谢家福所得。

因书不是自己的，谢家福在光绪十八年（1892年）手抄后送给了当时的藏书家丁丙。

1939年己卯丛编收入《靖康稗史》。

至于最近的版本，就是中华书局1988年崔文印先生作笺证的版本，也是大家最为熟知的版本。

从这个流传经历可以看出，这本书的第一次问世就是在谢家福这里的，只要考证这段时间的经历，就可以看出这本书的真伪，碰巧，谢家福《靖康稗史》问世的期间，也是《靖康稗史》第一篇文章《宣和乙巳奉使金国行程录》作者是谁出错的时间。

根据现在的《三朝北盟会编》记载，《行程录》的作者为钟邦直，但在光绪年间《三朝北盟会编》版本里，作者则是许亢宗。

钟邦直和许亢宗其实都是北宋为恭贺吴乞买登基为北上的使团人员，其中钟邦直是管押礼物的官员，而许亢宗则是使团的正使，其中钟邦直在途中写了《行程录》。

明抄本《行程录》

可惜在光绪四年（1878年）袁祖安的刻本里，在卷二十上因错行问题，不知道作者是谁，就写成了许亢宗，导致了混乱。

光绪四年（1878年）袁祖安刻本

在明抄本的《三朝北盟会编》里，实际上写的就是钟邦直，之所以出现混乱，是因为袁祖安依据的版本是咸丰年间的手抄本，这本质量很差，早就被人诟病，很多学者都表示“脱误至不可胜计，甚者连篇累叶，删落凌乱，真有刻如不刻之叹”，因而这个版本里出现很多错误。

而碰巧，《靖康稗史》的错误和这个版本的错误一样，岂不是证明谢家福就是照着光绪四年（1878年）袁祖安的刻本抄的？而且抄了各种错误。

尤其是作者方面，《靖康稗史》里收录的这份作品没有作者署名，问题是，要是《靖康稗史》真的是宋朝流传出来的，作者肯定不用质疑，就是钟邦直，只有出现错误的版本，才导致没有作者，而且错误和袁祖安刻本一模一样。

宋徽宗

比如在“随行三节人，或自朝廷差，或由本所辟。除副外，计八十人：都辐一……”记载里，“都辐”这个就是错误的，根据宋代官职，“都辐”应为“都辖”，从未有过“都辐”官职，而且这个错误只在袁祖安刻本里，其他版本都没有，碰巧，《靖康稗史》也写成了“都辐”。

另外，《靖康稗史》还有记载，即“习驭司二”，所谓“习驭司”，本应为“习驭直”，乃宋朝班直名称之一，袁祖安刻本写成“习驭司”，这个错误写法也是从这里开始，《靖康稗史》亦是如此，和这个官职错误的还有“仪鸾司”误写为“鸾仪司”等等。

除此之外，其他收录的内容也错误不断，比如开头说的，索要宗室女眷抵金的事情，这件事记载在《开封府状》这篇文章里，其中有一段内容颇有意思：

福金帝姬，实是正月二十八日归入蔡京、王黼、童贯遗存家属内遣送，原目载赵氏一名的证。因邓珪传奉国相令旨，福金是皇子夫人位号，应送皇子寨中，以符名谶

“福金”是皇子夫人位号？“福金”就是“福晋”，只存在清朝，宋朝和金朝是没有这个称呼的，很显然，是谢家福不学无术，想当然认为清朝的“福晋”，宋朝也有。

当然除了谢家福，史学家傅乐焕也对这个解释深信不疑，傅乐焕在《<青宫译语>笺证——宋高宗母韦太后北迁纪实》里，说“福金即清之“福晋”，满洲语夫人也。”

很显然，没有经过详细的考证。

除此之外，书中还有大量乾隆时期之后才出现的对宋金时期人名和地名的写法，比如“伏奉宣命，差官馆伴臣赴和啰噶路安置”。

在乾隆之前，“和啰噶路”通常被写为“胡里改路”，且《金史》里也多有记载，但乾隆四库全书里，对对译名进行了统一规范，并对前代文献进行了追改，就写成了“和啰噶路”，很显然，宋朝的书不可能沿用清朝的翻译的。

种种迹象表面，所谓的《靖康稗史》大概率就是谢家福自己伪造的一本书。

那为何谢家福要伪造这部书呢？一来和当时的清末历史环境有关，其次就是为自己家族编历史。

《三朝北盟会编》会集了宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓、宋高宗赵构三朝有关宋金和战的多方面史料

清末，由于朝廷接连战败，各种条约签订，让很多国人倍感耻辱，纷纷寻求救国救亡之路，而在出版界，则兴起了一股“国耻”“国难”书籍的出版热潮，之前说的《三朝北盟会编》就是因为这个原因刊刻的，且在序文里直接了当的写了刊刻的原因：

古有外患，无专恃外交以立国者……夫国与国交，往往判荣辱于一举一动，争权力于一举一言，订约少疏，增币数万……后之人推原祸始，将爬剔抉于当日筹议情形，与夫往来关键，以资法戒，则是编之系人家国岂浅鲜哉

所以，出版“国耻”书，就是为了唤醒国人，但由于这类书籍不多，很多人开始伪造书籍，典型的就是辛弃疾的《南渡录》，尽管考证后，认为这是一本后人托辛弃疾写的书，但蔡元培认为“方今学者当国难严重之期，切民族自决之望，得是书以增其刺激，其于吾中国之将来，必大有影响也。”

蔡元培先生

可见真伪不重要，重要的是刺激国民罢了，在这种情况下，很多人都开始编伪书，比如谢家福。

谢家福家中富有，曾担任苏州电报分局总办以及上海电报总局提调，后来回到老家后，在老家五亩园创办苏州电报传习所，又创建义塾“儒孤学舍”，增设中西学堂，为了扩大五亩园的名声，就开始捏造五亩园的历史，将五亩园历史追到汉代，并且称“熙宁绍圣间园林水石之胜甲吴中”。

至于为何范成大编《吴郡志》没有记载这里的胜景呢？是因为范成大当时不知道，元朝是因为“伯颜南下”不知道，元末明初是因为“淮张（士诚）窃据”，也不知道，至于到了清朝，则因为“庚申之变（太平天国）”而毁，所以谢家福害怕这地方彻底消失，就写了《五亩园小志》，让大家知道这里。

至于为何编书，是因为欧阳修说过“斯文金玉也，弃掷埋没粪土不能消蚀，必有收而宝之于后世者”，所以，五亩园发现了《烬余录》，又发现了《靖康稗史》。

所以大家明白了吗，谢家福搞出《靖康稗史》，其实就是为了给五亩园贴金而已。

但可惜，现在很多人将《靖康稗史》当做完全真实的历史书籍去看，甚至当引用的证据用，不得不说，这部伪书流传百年来，依旧有人深信不疑。

参考文献：

齐秋：《靖康稗史》伪书考

杨君：《靖康稗史》成书时间献疑及其与袁祖安本《三朝北盟会编》关系初探，《黑龙江史志》2023年第1期

杨君：《靖康稗史》成书时间献疑（续）