读《晋书.庾衮传》，感觉这就是一个接近于完美的人。不排除《晋书》中的文字描述对庾衮有美化的成分在内。不过能美化到这种程度，也算是一个奇迹了。

庾衮，西晋时人。西晋咸宁年间——大约公元280年前后——河南乡间爆发疫情。庾衮的两个兄长都在疫情中死去。而庾衮的二哥庾毗此时也被疫情感染奄奄一息。村里的乡民、包括庾衮父母家人都逃离了家园。惟有庾衮留下来照顾二哥。按照《晋书》的描述，“衮独留不去，遂亲自扶持，昼夜不眠，其间复扶柩哀临不辍。”这边照顾重病的兄长，还不时抚摸去世兄长的棺材哀悼。过了一些天，疫情逐渐过去。家里人和村民们回来，本以为庾衮肯定也死了。没想到活得挺好，关键是庾衮的二哥也挺过来了。大家都说：“异哉此子！守人所不能守，行人所不能行。”说这个人（庾衮）能做到别人做不到的事情，真是奇异的人啊！这件事说明庾衮的孝悌之心。

还有一件事。庾衮曾经和兄长们拜访同乡陈准兄弟。兄长们把陈氏兄弟当作朋友，都对他们的母亲行拜礼，惟独庾衮不拜。陈准的弟弟陈徽说：“你为什么不对我母亲行拜见礼呢？”庾衮说：“我实在是难以承受行拜礼之重。如果对人家的父母行拜礼，就将自己等同于人家的孩子，那种义是很重的。事实上我做不到对待你的母亲像对待我自己的母亲一样。我哪敢随便做这件事呢？”最终没有行拜礼。陈准、陈徽感叹道：“你是明达耿直的人，你如果掌管国事，一定会是国家的栋梁！这件事说明，庾衮既重视礼节，又能坦率表明自己的想法。所以陈准兄弟称赞庾衮“明达耿直”是很准确的。

这两件事说明庾衮重亲情、讲礼节，端庄方正。不过生活很复杂，更看重的是实际才干，才能在乱世中生存下来。西晋后期就是典型的乱世，所以真正的考验来了。

西晋八司马之乱，社会动荡，盗匪蜂起。庾衮率领族人和乡亲在乡间自保。但是民间承平已久（西晋自晋武帝灭吴之后有至少30多年的稳定期），老百姓不知道该怎么做。庾衮召集乡里有声望的人。庾衮说，孔子早就说过了，如果不教会老百姓怎么作战就让他们去打仗，就像抛弃了他们一样。现在我们面对危急时刻，这么多人乱哄哄聚在一起。如果没有一个明智而且说了算的人统一指挥，就像没头苍蝇一样，是不会有好结果的。乡民都说，你说的太对了。现在我们都听你做主了。庾衮沉思良久，告诉大家： “古人急病让夷，不敢逃难，然人之立主，贵从其命也。”庾衮说，此时是非常时期，让我做主也可以，但是你们一定要听从我的安排。众人一起发誓：“无恃险，无怙乱，无暴邻，无抽屋，无樵采人所植，无谋非德，无犯非义，戮力一心，同恤危难。”

于是，庾衮率领乡亲修筑工事、建起碉堡，在主要道路上树立障碍物。又安排各部长官，准备武器。号令分明。不久之后，“及贼至，庾衮乃勒部曲，整行伍，皆持满而勿发。贼挑战，晏然不动，且辞焉。贼服其慎而畏其整，是以皆退，如是者三。贼人来了很多次，看到防守无懈可击，于是都撤退了。当时的人都说，“所谓临事而惧、好谋而成者，其庾异行乎!”这句话的意思是，遇到事情小心谨慎，善于谋划才能成功。能做到的只有庾衮吧！

庾衮可以说是，乱世之中生存主义最古老的践行者。能保全自己的家园，卫护乡民生命，只靠少数人是不到的。必须团结一切力量，有明确的防御重点，且做好完备的物质准备。从这件事可以看出，庾衮绝对不是只会动嘴皮子、手无缚鸡之力的迂腐之人。在生死存亡的关键时刻，能够承担一方重任，这才是最难得的。

庾衮之死。八司马之乱愈演愈烈。齐王司马囧入洛阳，自以为大权在握，“逾年不朝”。一年多时间不上朝、不理朝政。司马冏权倾朝野后，骄奢淫逸，大失人心。庾衮在乡间得到这个消息，叹息说：“晋室卑矣，寇难方兴!”国家完了。大灾难还在后面！于是带着家人离开家乡河南伏牛山区，去了太行山中更适合于乱世生存的林虑山——就是现在的红旗渠源头林州。“事其新乡如其故乡，言忠信，行笃敬。经及期年，而林虑之人归之，咸曰庾贤”。后来，后赵石勒的军队进攻林虑山。当地父老与庾衮商量，说我们这里有一座“大头山”，特别险峻。山上还有古代人遗留的生活设施，可以维持生存。“衮乃相与登于大头山而田于其下。年谷未熟，食木实，饵石蕊，同保安之，有终焉之志”。想在这里过一辈子了。就在粮食快要收获的时候，庾衮带着儿子下山，查看庄稼长势。忽然发作了眩晕症，从山崖跌落而亡。客观地说，庾衮之死也是近于完美——家人亲族乡亲都安顿完好，没有生存之虞。眩晕症发作，人就像做梦一样，忽悠一下就没了。

庾衮死后，时人伤之曰:“庾贤绝尘避地，超然远迹，固穷安陋，木食山栖，不与世同荣，不与人争利，不免遭命，悲夫!”这样完美的一个人，却死于非命，这就是命运啊！不过换个角度看，庾衮以这样的方式结束生命，难道不也是一种幸运吗？

读书有得（125）2024/11/27

这个冬天在家里“猫冬”，哪都不去了。专注于读《晋书》，了解这个虽然短暂然而丰富的朝代，尤其是这个时代的人。