俗话说：不能在一棵树上吊死，意思就是人要懂得变通，不能头铁一根筋，否则等待自己命运的就是不停“吊死”。故而，古代圣贤在劝诫男子汉要立场坚定、规避墙头草作死之举的同时，也提出了一条有利于生存的康庄大道：大丈夫能屈能伸；良禽择木而栖，良臣择主而事的道理；识时务者为俊杰也。

可惜，历史上抱着“一根筋”和头铁思维的人总是大有人在，比如我们熟知的“嗟来之食”成语典故就是如此，因为信奉道德标准，看不惯别人对自己不尊重，就绝食而亡，实在是令人唏嘘；子路在与人比剑过程中，因为坚持君子形象让对手抓到了破绽，留下了“正冠而亡”的惨剧。

反观大圣人孔子，虽然是道德标准的制定者，但在实际执行中却不落窠臼、一根筋行事，遇到有违自己道德标准的事情之时，总能找到理由“逢凶化吉”。比如饿了十天，面对偷来的酒和饭，孔子不问出处张口就吃；面对强劲政敌少正卯，孔子违背自己的感化理念，直接抓起来不经审判就处死，并且曝尸三日，让人真正体会到了什么叫做“大丈夫能屈能伸”。

可惜历史上无脑执行孔子道德标准的大有人在，以至于时至今日还有人标榜自己是儒家斗士，殊不知孔子本人都没他们这般头铁、一根筋，遇事懂得变通，关键时刻也懂得“人不为己、天诛地灭”的浅显道理。

纵观历史上无脑的儒家斗士结局都不是太好，比如明朝方孝孺，虽然是天下读书人的种子，却不懂得皇帝是朱允炆的子孙、还是朱棣其实无关紧要的道理，毕竟不论二人谁来坐龙椅，无非都是朱家的家事，这一点，朱棣说得很清楚，但是方孝孺就是一根筋地走到黑，最终被诛十族，还能怨谁？怨他不懂得变通、没脑筋呗。

在《雍正王朝》中我们也看到了这样的“一根筋”：他原本是八爷一党九爷的门人，此生效力于八爷九爷，为此选择跟雍正硬刚，结果被狠毒的年羹尧绞杀；编剧怜悯，于是再给了他一次机会，让他很快死后重生，并成为了丰台大营的提督。

可惜这位仁兄依旧头铁，就是要跟定八爷，故而面对亮出金牌的十三爷，聪明的人理应赶紧转换山头，下跪宣誓效忠。即使不想做墙头草，那也不便插手，任其发展了。可是他选择了硬刚，结果可想而知：十三爷一个眼神，他立马就再次见了阎王。

这位头铁的仁兄就是任季安，原为江南巡盐道任伯安的弟弟，跟着哥哥抱着九爷这棵大树，那日子过得真叫一个滋润；谁知好日子没几天就遇到了四爷下江南筹款，因为有九爷撑腰，任伯安选择跟雍正硬刚，为此跟雍正结下了梁子。

得罪雍正自然没有好下场，雍正暗地里派出打手年羹尧从四川远赴江夏镇，硬生生将江夏镇血洗了，一共杀了700多人，并且一把火烧了江夏镇，没能留下一丁点儿证据，说明年羹尧深谙斩草除根的必要性。任季安作为任伯安的弟弟，自然在劫难逃，就这么轻而易举地将编剧给他的第一条命葬送了。

好在编剧心生怜悯，毕竟跟定八爷他也是不得已而为之，哥哥如此自己做弟弟哪能“身在曹营心在汉”？所以某种程度上，他跟定八爷也是不得已而为之。考虑到这一点，编剧于是给他第二条命，让他重回人间做丰台提督成文运。

按说有了第一次的经验教训，由任季安切换为成文运的他应该长记性了，可惜还是头铁得不行，依旧发誓跟定八爷硬刚雍正。可惜他这么对八爷“一往情深”，八爷早把他忘到了九霄云外。

虽然他让丰台大营将士全副武装、整装待发，就等着八爷一声令下，可惜明知大势已去的八爷除了现场发脾气，竟然毫无作为。结果被雍正捡了漏，也有充足的时间进行繁冗的布置工作：让张五哥拿着金牌令箭去四爷府征询邬思道的意见，然后张五哥再拿着金牌释放出了十三爷，十三爷再拿着金牌来到丰台大营接管兵权。

这么大费周章地忙乎完，成文运发现八爷还是没有一点音信。虽然自己极力抗争，但是面对巨人般的十三爷，成文运很快被斩杀，轻轻松松送掉了编剧给的第二条命。等到九爷终于琢磨出要去丰台大营搬救兵时，成文运早已归西，而且十三爷也早已带兵包围了畅春园。

所以说做人不能太头铁，做事也不能“一根筋”，前世的任季安、今世的成文运，皆因一根筋地跟定八爷党与雍正硬刚，一如既往送死，导致连死两次，白白断送了编剧给的两条命。

令他欣慰的是，编剧应该是任季安的亲戚，在他连续断送两条命之后，编剧又给了他一条命，只不过这一次为了断绝他的石头脑袋，编剧直接让他成了南京城里的乞丐，为了填饱肚子屈从于雍正心腹李卫的淫威：衣衫褴褛、披头散发为雍正新政叫好。不得不说，他终于理解了编剧的苦心，终于有所转变了。