上次与师兄弟聊天，
谈到《西游记》里火焰山那一难，
当时就想到了修炼时火候的关窍。
再细细一思索，
《西游记》写得妙不可言。
以前当故事，现在看全是法诀。
话说火焰山熊熊大火，非铁扇公主的芭蕉扇不能灭。
但有趣的是，传说铁扇公主其实有两把扇子，
一把扇出去，狂风大作，能让火焰山的万丈烈焰登时熄灭；
而另一把，扇将起来，却是火上浇油，能让微弱火星变成燎原大火！
这简直就是内炼中“火候”调控的绝佳譬喻！
修炼起手就讲究“炼精化气，炼气化神”，
这个炼，就是“火”字旁，因此整个过程少不了一个“火”字。
但此“火”非凡火，乃是自身的生命能量——“真阳之气”。
如果用现代科学的语言体系来说，
物理世界无非三种，物质、能量、信息。
对应到修炼体系里，就是精、气、神。
这个气，实际应该写作“炁”，意思是无火。
精是物质，炁是能量，神是信息。
三者之间如何转化？
物理世界里，需要靠各种反应，
从物理反应，到化学反应，到核反应，
逐步上升。
这些反应，基本都需要摩擦、加热、高温等等提升基础粒子活跃性的条件。
那在修炼中，靠什么呢？
靠的其实也是类似的加热的风箱，
就是我们的呼吸。
呼吸，就像铁扇公主手里的扇子，
时而扇风助燃，时而轻拂使其温养，时而又能使其平息，
这便是用呼吸调控火候的奥妙所在。
古代修炼一途始终讲传药不传火，
实际上不是不传，
而是没法非常详细的传，
因为每个人情况不一样，
类似于厨子烧菜，
只能先讲个大概，
然后让其在实操中逐渐掌控。
那么在修炼中，
首先要用到孙悟空借的第一个扇子，
就是“助燃扇”——这是起火与进火阶段。
想象一下，平时，我们体内的“丹田”（通常指下丹田）就像一个冷寂的炉鼎，
里面蕴藏着生命的火种——“元精”或“真阳”。
要让这炉鼎热起来，就需要“起火”。
这时候，我们就得像挥舞那把“助燃扇”一样，运用特定的呼吸法。
一开始起火不好起，
因为如同点燃湿柴，
得费点力气。
所以很多让你直接上手静心收心的，
基本坐到老也很难入门。
因为没法起火的。
只有先“呼哧呼哧”地猛扇，
起了“武火”。
让丹田部位开始发热、发胀，甚至有轻微跳动感，
那么恭喜，完成第一步“炉中火发”，
就像火焰山脚下的小火苗，终于被扇起来了。
起完火还不够，
很多人湿气重，如果不助燃，
好不容易燃起的火很快又熄了。
所以此时还需要进火，也就是添柴加火。
此时才是真正炼“精”（如同往炉里加燃料）阶段，
让它化为更纯净的“气”。
当然，依然需要“助燃扇”发力。
在保持丹田温热的基础上，
根据身体的反应，可能还需要间歇性地使用“武火”，
加大火力，促进能量的转化。
这个过程就像不断往炉子里添加新柴，
并用扇子猛吹，让火烧得更旺，
把“粗柴”（精）炼成“精炭”（气）。
但切记，这把“助燃扇”不能乱扇，
扇得太过，火势失控，就会变成“邪火”，
伤身耗能，如同火焰山失控的大火，反而烧伤自己。
把好好的火眼金睛熏的不行。
这也是很多人火太旺之后，亢奋的不得了。
举个我自己以前艾灸过了的体验，
当场下巴以及人中就长出痘了。
这其实也是说艾的火过了。
所以火旺时，需要第二扇，退火与温养。
当“武火”运用到一定程度，
浑身能量充盈，
或者感觉身体有些“上火”迹象（比如口干舌燥、心烦意乱），
就该轮到真正的“芭蕉扇”出场了！
这把扇子在修炼里，代表的是“文火”，
是温柔的、滋养的、让能量沉淀下来的功夫。
退火就是渐渐平息火焰：
就像孙悟空借来芭蕉扇，一扇风息火灭，
在内炼中，当感觉火力过旺，
或者需要从动态修炼转为静态时，
就要主动“退火”。
这就像用芭蕉扇轻轻一扇，
火焰山的滔天烈焰立刻化为温和的暖意。
退火完了，则需要温养，也就是呵护火种。
在“起火”之后的大部分时间，
以及“炼精化气”的许多阶段，
我们都需要用“文火”来温养。
不用“助燃扇”的猛烈，
也不用“芭蕉扇”的急停，
而是像用一把小巧精致的羽扇，
轻轻呵护着炉中的火种，
让它持续、稳定地燃烧，
既不熄灭，也不过旺。
这是“沐浴温养”，这是最常用的火候。
那么谁是挥扇人呢？
自然是孙悟空了，
孙悟空是谁？
是在“灵台方寸山、斜月三星洞（心）”留学归来的、证悟到空性的元神本体，
也就是能时时保持观察意识的意念与觉知。
所以我们得罩着火焰山，
让套上紧箍咒的心猿决定何时该用“武火”猛扇，
何时该用“文火”轻拂，
何时该用“芭蕉扇”让其平息。
这就是所谓修行的“火候”，
全在于修炼者对自身状态的精准感知和调控能力。
总结一句话，只有像孙大圣那样最终掌握芭蕉扇的奥秘，
娴熟运用好这把“扇子”，
把握好觉知与平衡，
自然治身如调弄烘炉，
将我们这个身体进行不断地“陶冶”，（这才是真陶冶，非形容词）。
才能“化作一块紫金霜”。
不然，作为一般人，
一直都是：“窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。”
这一篇已经揭露了不少秘密，
有心人自得之。
