宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之，为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以橐天下矣，爱以身为天下安，可以寄天下。（马王堆版）

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可託天下。（传统版）

“宠辱不惊”是褒义词，那么“宠辱若惊”是否就成了贬义呢？这里的“惊”就是“惶恐”的意思。换句话说，就是对“宠和辱”要时刻保有警惕之心，受宠时不能恃宠而骄，受辱后要忍辱负重。因此同样地“贵大患若身”，就是“重视大患要感同身受”，也就是对“大患”要有惶恐、警惕的态度。由此，可以断定“宠辱若惊”在这里是褒义的。

受宠或受辱要如惶如恐，重视大患（大灾大难）要如同身受。什么叫宠辱若惊？上级宠幸下级，处于下级的得宠时要惶恐，失宠（即受辱）时也要惶恐，这就叫宠辱若惊。什么叫贵大患若身？我之所以会有大灾难，因为我有身体；如果我没有身体，大灾难又如何降临到我头上？（我又如何能感受？）所以君主像重视自己身体一样来治理天下，就可以把天下装入囊中（橐：音驼，本义是无底的大口袋，同囊）。君主像爱护自己的身体一样让天下太平，天下就可以托付给他。

可见，虽然马王堆版像是学渣的笔记，但在分析《道德经》的真实意思上更具参考价值。

“人话版”《道德经》，让《道德经》说“人话”。