现在提到古人的二十四孝，感觉都是调侃讽刺居多。不是现代人不尊孝道，实在是二十四孝里面的有些故事，太惊悚了。

咱们先说点相对正常的。

子路负米，说孔子的弟子子路当年家里穷，他自己在路上吃野菜充饥，也要从百里之外给父母背点米回去。

亲尝汤药，主角汉文帝刘恒。太后病了，每次汤药煎好后他都亲自尝尝热不热苦不苦。一国之君，照顾母亲就如同普通孩子。

望云思亲，说狄仁杰当丞相后，有一次外出巡游，途经太行山。他站在山顶，望着山腰的云雾说，我的亲人就在云层下面。说完后久久不动，泪流满面。

这几个都是人之常情，好理解。但是二十四孝中其它故事，简直有点恐怖。

第一种，以德报怨，任打任骂型。

二十四孝第一个故事，孝感动天，主角是尧舜禹的虞舜。

说舜的继母和继母生的弟弟象对他特别不好，刻薄，虐待，捉弄，但是舜一直心怀感恩，无论遭受到多大的委屈，都对继母十分孝顺，对弟弟用心教导。

最终，舜的孝心感动了天地，下山耕种时有神灵相助，帝尧还把娥皇女英俩女儿都嫁给他，并且让他接班。

舜就这样，凭借对恶毒后母的孝顺，走上人生巅峰。

芦衣顺母，主人公是周朝的闵损。闵损生母早亡，父亲找了继母照顾他，没想到这个人太恶毒。

大冬天，继母给两个亲儿子做了暖和的冬衣，但是给闵损的衣服里面只有芦花。外面看起来一样，厚厚的，穿起来一点也不挡风。

闵损知道继母在区别对待，但从来不揭穿。有一天，闵损的父亲叫他去拉车，绳子把衣服磨坏了，芦花到处飞舞。闵损的父亲气坏了，回家就要休妻。

马上就不用被虐待了，以后北风呼啸时也能有一件暖和的衣服了，正常人应该欢呼雀跃，但是闵损不同意。

他跪在地上求父亲，说母亲在只有我一个人受冻。母亲不在，三个孩子都得受冻。

不知道脑子是怎么长得，这样的角色在电视剧里得被骂死。

第二种，为了父母舌尖上的美味，舍生忘死型。

二十四孝里很多父母都不正常。一把年纪了，条件也不好，还特别挑剔。

鹿乳奉亲，说周朝有个叫郯子的人，他的父母有一天想吃鹿乳。郯子认为，父母的愿望一定要达成，披张鹿皮就出去了，结果差点被猎人当成鹿射死。

卧冰求鲤，晋朝有个大孝子叫王祥，有一天对他十分苛刻的继母说想吃鲤鱼，王祥二话不说，脱光衣服就去冰上趴着，希望自己的体温能把冰层融化。

哭竹生笋，三国大孝子孟宗，为了母亲能吃上竹笋煮羹，大冬天跑到竹林里面抱着竹子哭。哭声感动上天，直接来个局部春暖花开，地上瞬间长出许多竹笋。

每次看到这些故事我都想，这都是啥家庭啊。在周朝，奴隶制社会，竟然想吃鹿乳。三国两晋，大冬天的想吃竹笋，想吃鲤鱼，咋想的？

这些要求类似于快递不发达地区的普通家庭对孩子说，我想吃帝王蟹，你去给我弄两只尝尝。

你咋不上天呢？

第三种，自我找虐自我感动型。

臭名昭著的郭巨埋儿就是这类。郭巨原本家庭条件不错，父亲死后兄弟三人分家，财产平均分成三份，但是母亲他独自赡养。

刚开始还行，后来经济条件越来越差，母亲还喜欢小孙子，每次吃饭都把好吃的留给孩子。

郭巨发现后竟然和妻子商量，说儿子还会再有，母亲没了就再也没有了。为了母亲能吃饱饭，咱挖个坑把孩子埋了吧。然后俩人就开始挖坑，如果不是作者给安排一块金子，孩子就被坑杀了。

这个故事里老人正常了，郭巨不正常。

既然想赡养母亲，就应该想到要给老人提供良好的物质条件。所以在分家的时候，至少要把母亲的那一份分出来。当时没分，条件不好后也不知道把母亲送到条件好的两家，而是要把儿子杀掉。

如果真的杀了，母亲知道真相后还能活下去么？她那么喜欢小孙子，小孙子却因她而死，这不是间接杀人么？哪个正常人能受得了？

这哪是“埋儿奉母”，这是要把孩子杀了，再把母亲逼死。

还有恣蚊饱血，晋朝人吴猛，家贫，买不起蚊帐。夏天父亲睡不好觉，他就拖光膀子坐在父亲屋子里，希望蚊子吸自己的血，吸饱了就不要再去吸父亲的血了。

孩子确实有孝心，就是感觉缺心眼。

你家买不起蚊帐，应该也买不起纱窗。夏天太热，肯定开窗户。没有纱窗还开窗户，屋里蚊子前仆后继，被咬出满身大包也扛不住蚊子大军，父亲还是会被咬的。

买不起蚊帐，可以找点草药熏熏屋子，这东西不用花钱，古代乡下人家应该都会。一点草药就能弄明白的事情，为啥要弄得这么苦情呢？

还有他爹，一个大活人在屋子里面坐着，睡觉能一点感觉没有么？就算睡得沉，万一某天半夜上厕所，一睁眼睛，屋子里坐个光膀子喂蚊子的人，都能吓死。

闻雷泣墓，说魏晋王裒的母亲胆子小，每次下雨打雷都害怕，王裒就陪着。后来母亲死了，王裒把人埋葬在山林里，每次下雨都从家里冲到墓地，在母亲坟前说不要怕，我来陪你。

先不说慎不慎人，就说下雨打雷，你往山林里面跑，不怕被雷劈死么？

再来说最后一种，神神叨叨型。

啮指痛心，说曾子少时家贫，母亲还是个社恐，不善于交际。他进山砍柴，家里来客人母亲就用牙咬手指，一咬手指曾子就心疼，马上跑回家招待客人。

十指连心好像不是这么用的！

这些故事，咱们现代人看起来匪夷所思，全都逻辑不通，但是在古代很盛行。可是古人也不傻，他们看不出来这里面的问题么？

其实古人也看不下去，早就张口反驳了。

这些故事虽然都是孔子去世之后发生的，但孔子的主张与这些故事传达的道理相反。

《论语宪问》中孔子说，何以报德？以直报怨，以德报德。

二十四孝中那些任打任骂以德报怨感天动地的故事，孔子都不认可。

孔子还提倡，大仗则逃。

曾子有一次被父母怒打，都打昏迷了，醒来还笑着说自己没事。孔子知道后气坏了，说父母的惩罚，小的就接受，大的就逃走。这样即不失孝道，还能避免父母做出过激的事情以后后悔。

所以说，身为儒家创始人，孔子也反对这些极端例子。

韩愈也受不了这些完全不合逻辑的孝心。

唐朝有个大孝子叫郑兴，母亲生病了想吃肉，他没钱买，就从自己身上割下一块做成了肉汤。事情传开后，大家都超级感动，当地政府大加褒奖，还给免除了赋税。

韩愈特别不理解，身体发肤受之父母，这样做是大不孝。还有，如果因为这件事身体受损或者直接死了，岂不是更大的不孝。

最后韩愈说，“不腰于市而已黩于政,况复旌其门？”这种人不把他当街腰斩，竟然要大加褒奖，有病吧？

朱元璋也受不了这些人。

明朝有个大孝子叫“江泊儿”，他妈生病了，他就开始祈祷，说只要我妈能痊愈，我愿意把儿子杀了祭祀。他妈痊愈后，他竟然真把三岁的儿子杀了。

这件事简直就是郭巨埋儿的翻版。估计他还想着能得到封赏，因为古代以孝治天下。没想到朱元璋感觉太恶心了，打了一百仗，又把他流放到海南。