《九诫》是东汉隐士严光（字子陵）所作，他崇尚隐逸、不慕权贵，与汉光武帝刘秀友谊深厚，但始终不仕，后隐居富春山，传世以德行高洁著称。

《九诫》通过九种戒律警示世人，远离嗜欲、贪利、嫉妒、谗言等恶行，提倡节欲守正、清心寡欲，表达了作者对道德修养的高度追求以及对人性深刻的反思。其思想情感深植儒道精神，呼吁人们内省自律，以清净安和为人生境界，彰显了“清静无为”的哲学智慧。

《九诫》

汉·严光

嗜欲者，溃腹之患也；

货利者，丧身之仇也；

嫉妒者，亡躯之害也；

谗慝者，断胫之兵也；

谤毁者，雷霆之报也；

残酷者，绝世之殃也；

陷害者，灭嗣之场也；

博戏者，殚家之渐也；

嗜酒者，穷馁之始也。

【译文】

过多贪口福的欲望，是腐坏肠肚的祸患；贪财好利是丧身的仇敌；嫉妒是亡命的大害；恶言恶意是断颈的兵器；诽谤诋毁他人会遭到雷电击毙的报应；残害酷虐是自绝后嗣的祸殃；陷害他人会断子绝孙；赌博会逐渐使你倾家荡产；嗜酒无度是穷困冻馁的开端。

严光，东汉著名隐士，淡泊名利，坚守自我；刘秀，他的同窗好友，后来成为皇帝，礼贤下士，尊重他人。刘秀登基后，严光选择归隐山林，视官爵如泥土。这种不慕权贵、淡泊名利的精神，是不是让你也心生敬佩？

严光（前39年—41年），字子陵，东汉初会稽余姚人（今浙江余姚市）。严光本姓庄，是道家学派代表人物庄周的后裔，为避后来的汉明帝刘庄名讳，后代史学家改其庄姓为严姓。严光为人贤良忠直，从小就好学不倦，在当地享有盛名。严光在长安求学时与汉高祖刘邦的九世孙刘秀同窗，并结成好友。当时王莽掌权，国家动荡，西汉更始三年（25年），刘秀起兵推翻了王莽的新朝政权，统一了全国，建立了东汉政权，其间严光积极拥护。刘秀称帝后，严光却选择了隐姓埋名，隐居不仕。据《后汉书·逸民列传》记载，光武帝刘秀曾遣使聘严光，“三反而后至”。刘秀问缘何不愿相助，他回答“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”表明了“人各有志，岂能相迫”之意。在拒绝出仕的邀请后，严光最终选定隐居在桐庐境内的富春江畔，“披羊裘垂钓泽中”，过着垂钓隐居的生活。建武十七年（41年），严光离开桐庐回到老家余姚，不久便病逝了。严光不慕功名权势、不贪富贵荣禄的美德为世人所称赞。古往今来，因仰慕严子陵高风而前来拜访的文人墨客不计其数，留下了两千余篇不朽佳作。宋仁宗景祐元年（1034年），范仲淹兴建严光祠堂，并撰《严先生祠堂记》，有“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”赞语，使严光以高风亮节闻名天下，其隐居垂钓之地富春山麓也由此闻名于世。

读通鉴,知天命,尽人事

前有严光（严子陵），后有李泌。李泌辅助唐肃宗收复长安后，仿效严光。

李泌曰：“臣今报道足矣，复为闲人，何乐如之！”上（肃宗）曰：“朕与先生累年同忧患，今方相同娱乐，奈何遽欲去乎！”泌曰：“臣有五不可留，愿陛下听臣去，免臣于死。”上曰：“何谓也？”对曰：“臣遇陛下太早，陛下任臣太重，宠臣太深，臣功太高，迹太奇，此其所以不可留也。”上曰：“且眠矣，异日议之。”对曰：“陛下今就榻卧，犹不得请，况异日委案之前乎！陛下不听臣去，是杀臣也。”上曰：“不意卿疑朕如此，岂有如朕而辦杀卿邪！是直以朕为勾践也！”对曰：“陛下不辧杀臣，故臣求归；若其既辦，臣安敢复言！且杀臣者，非陛下也，乃＇五不可＇也。陛下向日待臣如此，臣有事犹有不敢言者，况天下既安，臣敢言乎！” （通鉴第220，肃宗至德二载（公元757年）

李泌求归山不已，肃宗固留，不能得，乃听归衡山。李泌与肃宗的关系，颇似严光与汉光武帝刘秀的关系，严光归富春钓台，李泌归南岳衡山，皆大智者，李泌的“五不可留”是高度冷静理性和现实的分析。范仲淹赞严光“先生之风，山高水长”，也可以如此赞李泌。助肃宗平“安史之乱”，收复长安，功德无量。

中国文人风骨，就是孟子的“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”松竹品格。华夏文人要学周党、严光、管宁等高士能保持自我，不屈从于权势，切莫效仿汉末华歆、王朗等阿谀奉承、趋炎附势之徒。