闵公二年，公元前660年，狄人进攻卫国，这一战直接将卫国打成了灭国。

春秋中前期，戎狄对中原诸侯国的战争非常频繁，以当时的军事实力，大多数诸侯国都不是戎狄的对手，经常被戎狄打败。

一

戎狄属于游牧民族，他们发动战争的目的非常明确，那就是抢物资，抢人抢粮抢钱，就是不抢土地。一旦战胜对手，就把所有能带走的东西都带走，带不走的就烧掉损坏掉，可以说是完完全全的“烧光杀光抢光”三光政策。

为什么游牧民族的战斗力如此爆表？原因其实非常简单，当冬季来临，猎物已经变得不再那么唾手可得，为了过冬，为了生存，必须掠夺。如果没有掠夺到足够多的物资，那就意味着死亡。面对死亡的威胁，所以他们的战斗异常勇猛，反正横竖就是死，那就往死里干。

当早期的农耕民族和游牧民族发生战斗时，总是游牧民族会占据上风，当然除了极个别非常有军事头脑的人物带领下也会打胜仗，比如郑厉公姬突，他就很善于利用戎狄的弱点。

当时的中原诸侯国无论是人口、物资、军事实力、战争素养等都还很弱，所以即便以卫国这样的中等诸侯国，面对这次狄人三大分支之一赤狄的倾巢入侵，也只能兵败如山倒，直接被打爆。

这一战，作为国君，卫懿公亲率军队迎击狄人，但是结局卫国惨败，卫懿公被杀，尸体被狄人吃掉，只剩下肝脏。这是唯一有记载国君战败被吃掉的记录，这里也可以看出当时的戎狄文明非常原始。

二

战前，卫国征召国内的受甲者，也就是城市成年青壮年男子。他们平时进行农耕，当有战事时披甲授兵器后就变成了战士。

受甲者们积极性非常低，因为卫懿公对鹤有一种莫名的偏爱，甚至发展到了病态的喜爱，让鹤享受起大夫的待遇，于是国人对他颇有微词。所以当征兵时有很多人都说，既然鹤有这么高的待遇，就应该让鹤去杀敌，找他们作甚。

当然这些是气话，说归说骂归骂，面对强敌入侵家园，士兵们还是照样拿起武器义无反顾地追随国君。卫懿公也表现出义无反顾的气势，在临行之前，他将国都的防守任务托付给了石祁子和甯庄子两位大夫，并且交代夫人要听从于守城的大夫。

以当时的卫国军力，在没有其他诸侯国支援的情况，确实是无法与赤狄对抗，但是卫懿公还是率军出征了。

老丘以为，人在危难时，方可突显他的品性，明知不可为而为之，宁以身赴死也要为百姓拼得一丝渺茫的生存可能性，这样的精神，这样的品格，无论如何都是值得钦佩。

后世主流观点一致认为卫懿公是玩物丧志，甚至玩物丧国的典型代表，沦为批判的对象。老丘对这样一边倒的观点并不苟同，卫懿公是好鹤，确实浪费了国家的资源，对国力是一种损耗。但是并未完全失民心，否则早就被弑了，而且百姓虽有微词，但是最终也还是追随他去战斗了，大臣们也没有离开他，也都齐心协力共渡难关，该出征的出征，该守城的守城，一切安排的井然有序，这些种种表明卫懿公并不是一个只懂玩鹤的昏君。

在双方实力差距巨大的情况下，战败就是个定局，同一时期邢国也遭受了狄人灭国，所以这个锅不能全都甩给卫懿公好鹤之说。从卫懿公的谥号也可以看出来，卫国人对他的评价还是功大于过，是褒谥。

眼见卫国的军队开始败退的时候，卫懿公也是有逃跑的机会，他完全可以拔去车上的旗子，或者换车逃跑，这是当时常见的国君保命做法。但是他并没有这么做，反而吸引狄人围攻他，全力拼杀敌人，掩护其他人撤退。从狄人吃他肉也可以验证，狄人对他是恨之入骨，估计有很多狄人死在他的手里。

卫国当时有个叫弘演的大夫，卫懿公出征时刚好他在外出使，战后他去寻找卫懿公的尸体，但是发现尸体已被吃，只剩下肝脏，于是悲痛不已，当场剖腹，将自己的内脏取出后放入卫懿公的肝脏，意为用自己的身体来作为卫懿公的棺材。

有如此这般勇烈的追随者，也足以见卫懿公并不太可能如史记所言”淫乐奢侈“。

三

狄人囚禁了太史华龙滑和礼孔两人，让他们带路去攻打卫国，两人骗狄人说太史是掌管祭祀的大官，如果不先回国，卫国是不会投降的。当时的狄人对中原诸侯的官职并不是非常清楚，就信以为真，先放了他们回去。

两人一回到卫国，同时把前方惨败的情况也带回了，并告知守卫大夫，狄人来势汹汹必须连夜逃跑。卫人于是连夜举国逃亡，狄人入城后发现空空如也，就知道上当了，急追卫人。

卫人因为举家逃亡，老老小小跑不快，快到黄河边上时还是被狄人追上了。在没有多少甲士的情况下，卫人被狄人彻底屠杀，尸横遍野，真是人间惨剧啊。在宋桓公派兵在黄河边援助的情况，才勉强连夜过河，据记载仅有七百三十人渡过了黄河，加上共和滕两个附属国的国人一共才五千人，其余国人皆被杀或被俘。

当时一个中等诸侯国的国民至少有十万人，这个伤亡比无疑是巨大的，几近全灭。战争对于上层阶级的人来说只是权力的游戏，但是对于底层百姓来说就是灭顶之灾，就是绞肉机。

四

在卫懿公的父亲卫惠公即位时，卫惠公的母亲宣姜因为还很年轻，加之卫国刚经历内乱，为了拉拢卫国左右公子家族势力，在齐桓公的逼迫下嫁给了卫惠公的同父异母兄弟昭伯。

宣姜原本是嫁给卫宣公的太子急子，被卫宣公见色起意给抢了，现在又嫁给卫宣公的另外一个儿子，这里的辈分已经变得非常混乱了。可见春秋时期的女子从一而终的观念还没有建立起来，一女连续嫁多夫是普遍现象，而直到宋朝在程朱理学的影响下才逐步建立起女子从一而终的观念。

宣姜嫁给昭伯后又生下五个孩子，大女儿齐子嫁给了齐桓公生下公子无亏，二女儿嫁给宋桓公，三女儿后来嫁给许穆公。

娘家国遇难了，齐国和宋国都赶来支援，齐国的公子无亏率三百乘、甲士三千人来协助卫国的防守，另外送来了给国君的乘马四匹，祭祀服装等五套，牛羊猪鸡狗各三百，另外还有修筑大门的木材，以及给夫人乘坐的轩车，重锦三十匹。

在这些琳琅满目的援助物资清单背后，我们可以知道这场战争已经让卫国变得一无所有。就在国家这样一贫如洗的情况下，宣姜的大儿子戴公即位了，但是不久病故，又改由二儿子文公即位。

在齐桓公的主导下，卫国在楚丘定居下来。卫文公身着大布之衣，其实就是用一块大布把自己包起来，头戴帛帽，带头艰苦创业。

他非常重视农耕，大力发展工商业、教育，任用贤能等，在这些一系列举措努力下，卫国逐渐恢复了一些元气，战车也从三十乘发展到了第三年有三百乘，基本上达到了小型诸侯国的水平。

懿公好鹤失民心，最后失国，这是一直以来大家所接受的观点。但老丘认为，评价一个人并不能如此偏颇。

懿公作为一个真实存在的，一个有血有肉的人，他应该是有很多面。而为什么我们知道的只有这一面？那是因为留存至今的观点是儒家认为正确的观点，懿公的故事恰好能验证这个观点，所以就作为佐证得以留存，而儒家认为不正确的观点则早已湮没在历史的尘埃中。

我们读历史，不应该只有一种观点，而是可以有无数种观点，就像每个人应该都有很多面，并不能简单的脸谱化。大奸之人也有善，大忠之人也有恶。

抛开背景下定论，那就是在耍流氓。

闵公二年 - 卫懿公好鹤

冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”公与石祁子玦，与甯庄子矢，使守，曰：“以此赞国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听于二子。”渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔以逐卫人。二人曰：“我，大史也，实掌其祭，不先，国不可得也。”乃先之。至则告守曰：“不可待也。”夜与国人出。狄入卫，遂从之，又败诸河。

僖公元年

僖之元年，齐桓公迁邢于夷仪。二年，封卫于楚丘。邢迁如归，卫国忘亡。

卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。