令人难忘的塔纳托拉雅 (Tana Toraja) 是位于印度尼西亚南苏拉威西风景如画的山区的摄政区。

这个地区是土著托拉真人的家园，他们的生活方式与死亡深深地交织在一起。然而，死亡并不被视为凄凉的事件，而是对生命的欢乐庆祝。

托拉查人庆祝亲人逝世，就像一个告别派对一样，举行盛大的葬礼，全家人和整个村庄都会参加。

这些独特而复杂的丧葬习俗已经流传了几个世纪，使它们成为世界上最复杂的丧葬传统之一。

这些古老的传统证明了托拉查人对生命的深深敬畏和他们丰富的文化遗产。

Toraja 的人口约为 650,000，其中 450,000 人仍居住在Tana Toraja的摄政区，意为“Toraja 的土地”。

虽然大多数人是基督徒，但其他人是穆斯林，少数人仍然保留着被称为Aluk Todolo或“祖先之路”的当地信仰，这在葬礼庆典和葬礼习俗中最为明显。

在 20 世纪之前，托拉查人居住在自治村庄，在那里他们信奉万物有灵论，这种世界观认为非人类实体，包括动物、植物，甚至通常是无生命的物体或现象，都具有精神本质。

在荷兰传教士到来将托拉扬高地人皈依基督教之前，他们相对不受外界影响。

尽管如此，即使是那些在塔纳托拉雅信奉其他宗教的人，在谈到古老的葬礼习俗时仍然趋同。

在他们的一生中，塔拉詹斯人非常努力地工作以积累财富。但与其他社会不同的是，塔塔拉詹斯人存钱并不是为了让自己过上好日子，而是为了在死后送别而存钱。

事实上，是葬礼的奢侈程度，而不是婚礼的奢侈程度，标志着一个家庭的地位。

葬礼对塔拉詹斯人来说非常重要，通常在一个人死后数周、数月甚至数年举行，以便让死者的家人有时间筹集足够的钱来支付开支。

在塔拉真文化中，只有筹集到资金后才能埋葬尸体。

许多人为了举行葬礼而负债累累，如果他所爱的女孩的祖父母快要死了，年轻人害怕背负债务而推迟或取消婚姻的情况并不少见.。

葬礼是涉及整个村庄的喧闹事务，传统上持续数天甚至数周。具体来说，葬礼加强了生者与死者之间的永恒联系。

当塔拉詹斯人去世时，死者的家人必须举行一系列的葬礼，称为Rambu Soloq，持续很多天。

在此期间，死者不会被埋葬，而是被防腐处理并存放在与家人同处屋檐下的传统房屋中。

在葬礼仪式完成之前，这个人并不被认为是真正的死亡，而只是生病了。死去的亲人被简单地称为“生病的人”或“睡着的人”。

值得注意的是，这个阶段可能会在死后持续数年，具体取决于家人筹集资金所需的时间。

在此期间，已故的家庭成员象征性地得到喂养、照顾和带走，成为他们亲属生活的重要组成部分。

当参加葬礼的人来到屠宰水牛的场地时，他们的仪式就开始了。家庭成员被要求宰杀水牛和猪，因为他们相信死者的灵魂此后会平静地生活，继续放牧前来加入他或她的水牛。

在根据严格规定的程序被处死之前，动物会参加称为泰德·席尔坎的力量试验。

祭祀结束后，按照来访者在社区中的职位，将肉分给参加葬礼的来访者，死者的灵魂也有权分得一份肉，当地称为阿卢克·托多罗。

水牛的头被送回当地称为puya（死者灵魂或精神的地方），它们的角放在亲属的房子前面。装饰屋前的牛角越多，死者的地位越高。

尸体直到仪式的第十一天才被埋葬，尽管从技术上讲它们并没有被埋葬——最后的安息地点在悬崖上的一个山洞里。

死者的灵魂被认为会在村庄周围徘徊，直到葬礼结束，然后开始前往灵魂之地。

然后将一尊木雕雕像，名为tau tau，雕刻有死者的肖像，然后放置在坟墓的阳台上，代表死者并看管他们的遗体。

不幸的是，太多的牛头人雕像被盗卖给游客，以至于人们开始把它们放在家里。

在一个被称为凯特·苏可的地区，死者不是安放在悬崖上挖的坟墓中，而是安放在悬挂在悬崖边的木棺中。棺材用几何形状装饰得很漂亮，但随着时间的推移，木头开始腐烂，死者漂白的骨头经常暴露在外。

最小的托拉雅墓地是安放部落幼崽的“婴儿树”。如果一个孩子在长牙之前就死了，婴儿会被布包裹起来，放在生长中的树干内的一个空心空间内，并用棕榈纤维门盖住。

人们相信，随着树开始愈合，孩子的本质将成为树的一部分。一棵树上可能埋葬着数十个婴儿。

每年 8 月，都会举行一种名为Ma'Nene或清理尸体仪式的仪式，将死者的尸体挖出，清洗、梳理并穿上新衣服。

损坏的盒子被修复或更换。然后木乃伊沿着一条直线路径在村庄里走来走去。

沿着这些直线走可能是仪式中最重要的部分。根据神话，这些线条与具有超自然力量的精神实体 Hyang 相关。

由于这个实体只能直线移动，因此死者尸体的灵魂必须在葬礼期间跟随香的路径。

根据古老的托拉詹信仰体系，死者的灵魂必须回到他的家乡。所以如果一个人在旅途中死了，家人会去死者的地方，陪死者回家，把他们送回村里。过去，人们害怕远行，生怕在外途死去，无法返回家乡。

在托拉查神话中，托拉查人的祖先使用楼梯从天而降，托拉查人将楼梯用作与造物主普昂·马图阿的沟通媒介。宇宙，分为上界（天）、人界（地）、地界。

起初，天地结合，然后是黑暗，分离，最后是光明。托拉查人传统上认为死亡不是突然的、突如其来的事件，而是一个逐渐走向 Puya、灵魂之地或来世的过程。

阿卢克·托多罗信仰体系仍然在很大程度上支配着社会生活，Toraja 宇宙论、仪式、定居点安排、房屋、装饰、水牛的作用，当然还有他们的葬礼仪式都证明了这一点。

根据联合国教科文组织的说法，托拉真宇宙论代表了一种古老的宇宙论，这种宇宙论在前国家东南亚社区中很常见，但现在正在消失。

塔纳托拉雅现在是继巴厘岛之后印度尼西亚第二大最受游客欢迎的目的地。然而，塔纳托拉雅的旅游业是一把双刃剑。

外国游客的涌入促进了当地的经济发展，并“激励”当地人保留他们古老的习俗，部分是为了游客的利益，部分是为了他们自己的利益。

这些传统和Tana Toraja 葬礼仪式可能由于多年来外部力量的影响而丢失。

联合国教科文组织声称，他们的遗产具有“不可或缺的科学价值，可以作为研究过去的类比来源”，“根据当地智慧创造的文化景观可能会带来对自然与文化关系的认识。”

旅游业并非没有代价。众所周知，开发商剥削当地人，他们的许多神圣遗物，如tau tau，已被游客购买或偷走。

尽管如此，奥拉扬的遗产已经代代相传至少 700 年，但可能早在史前时代，它仍然是一种非常活跃的文化。

它在 17 世纪从布吉尼人的入侵中幸存下来，在 20 世纪初荷兰传教士的涌入中幸存下来，直到今天仍然存在。

联合国教科文组织认为，保护托拉扬传统的重要性在于“如此复杂和昂贵的仪式维持着史前巨石文化的许多方面，这在当今世界的任何其他地方都找不到。”